古今图书集成·食货典·第024卷·第7则 · 陈梦雷等（编）

按《玉海》。「太平興國九年五月二日辛亥。車駕出南薰門觀稼。召從臣列坐田中。令民刈麥。咸賜以錢帛。」又按《玉海》，九年五月廢農師。〈按是年十一月丁巳改元雍熙〉雍熙二年。五月甲子。幸城南觀麥。賜田夫布帛按《宋史太宗本紀》云云按《玉海》。二年五月二十日甲子。上幸城南觀麥。賜田夫布帛有差。上嘗謂近臣曰：「耕耘之夫。最可矜憫。」雍熙四年。詔以來年行籍田禮。所司詳定儀注按《宋史太宗本紀》。不載按《禮志》。籍田之禮。歲不常講。雍熙四年。始詔以來年正月擇日有事。

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定位：第024卷·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

太平兴国九年五月，太宗出南薰门看庄稼，召随臣坐田中，令百姓割麦，都赐钱帛。同月废农师。雍熙二年五月到城南看麦，赐田夫布帛，太宗对近臣说耕田的人最值得怜悯。雍熙四年下诏明年举行籍田礼，有关部门详定仪式。籍田礼不常举行，雍熙四年才诏来年正月择日举行。核心是皇帝通过观稼、赐物和籍田礼表达重农悯农，同时调整不合时宜的农师制度。

上下文

宋太宗太平兴国末至雍熙年间事，见《宋史·太宗本纪》和《玉海》，记观稼、废农师及籍田礼。

今日一问

今天表达对某群体的关怀时，如何避免只停留在仪式而落到实际？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

戊寅，梁節王暢薨。初，居巢侯劉般薨，子愷當嗣，稱父遺意，讓其弟憲，遁逃久之，有司奏請絕愷國。肅宗美其義，特優假之，凱猶不出。積十餘歲，有司復奏之，侍中賈逵上書曰：「孔子稱『能以禮讓為國乎何有』。有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風，成含弘之化也。」帝納之，下詔曰：「王法崇善，成人之美，其聽憲嗣爵。遭事之宜，後不得以為比。」乃征愷，拜為郎。

居巢侯刘般的儿子刘恺本应继承爵位，但他称父亲遗愿，让给弟弟刘宪，自己逃匿多年。有关部门请求取消刘恺的封国，但肃宗（汉章帝）赞赏他的义行，特意宽容。十多年后，有关部门再次上奏，侍中贾逵上书说：孔子讲‘能以礼让治国，还有什么困难呢’，有关部门不体谅乐善之心，而用常规法律约束，恐怕不利于提倡谦让之风。皇帝采纳，下诏让刘宪继承爵位，并征召刘恺为郎。这体现了法律与道德教化之间的平衡：对高尚行为适当破例，能引导社会风气。

事业 · 墨翟《墨子》

意鮑爲之與？」觀辜曰：「鮑幼弱，在荷繈之中，鮑何與識焉？官臣觀辜特爲之。」祩子舉楫而槀之，殪之壇上。當是時，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之《春秋》。諸侯傳而語之曰：「諸不敬慎祭祀者，鬼神之誅，至若此其憯遫也！」以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉？非惟若書之說爲然也，昔者齊莊君之臣有所謂王里國、中里徼者。此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜；猶謙釋之，恐失有罪。乃使二人共一羊，盟齊之神社。二子許諾。於是泏洫，𢵣羊而漉其…

墨子讲了两件古代案子，说明鬼神确实存在而且报应很快。第一件：宋国大臣观辜被怀疑在祭祀中作弊，他辩解说自己年幼无知，是官员观辜干的，结果神附在祭坛上把他打死，宋国人都亲眼看见。第二件：齐国两人打官司三年不决，齐君让他们在神前盟誓，一人念誓词未完，羊突然跳起撞断他的脚，他当场死在盟誓处。墨子说这些事都记在各国史书里，诸侯互相传告，警告不敬祭祀的人。所以鬼神存在不容怀疑。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"Oh, what do you care?" was the favorite expression. "The boss won't notice it if you break your back over his work; you won't get any more pay."

当时办公室里流行一句话：“你操什么心？”意思是：你为老板的活儿累断腰，他也不会多看一眼，更不会多给你一分钱。这话听着泄气，却点出一个现实：光靠拼命干，未必换来认可和回报。博克记下它，是提醒自己别把力气花在没人看见的地方。做法上，与其闷头苦干等赏识，不如让成果被看见，或者把劲使在能长本事、能谈条件的地方，别让辛苦白费。

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