古今图书集成·食货典·第026卷·第16则 · 陈梦雷等（编）

皇慶二年，申諭勸課農桑。按《元史仁宗本紀》，「二年二月丙辰，以亢旱既久，帝於宮中焚香默禱，遣官分禱諸祠，甘雨大注。詔敦諭勸課農桑。」「秋七月己酉，敕守令勸課農桑，勤者陞遷，怠者黜降，著為令。」按《食貨志》：「二年復申秋耕之令，惟大都等五路許耕其半。蓋秋耕之利，掩陽氣於地中，蝗蝻遺種，皆為日所曝死，次年所種必盛於常禾也。」延祐二年八月庚子詔江浙行省印農桑輯要萬部頒降有司遵守勸課按：《元史仁宗本紀》云云。延祐三年。以苗好謙善課農桑。風示諸道以為式按《元史仁宗本紀》。

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定位：第026卷·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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仁宗皇庆二年大旱，皇帝焚香祈祷，下雨后下诏劝课农桑，并规定守令抓农业勤快的升官、怠惰的降职，写成法令。还重申秋耕：秋耕能把阳气埋在地里，蝗虫卵被太阳晒死，来年庄稼长得更旺。延祐二年又印《农桑辑要》万部发到江浙，让官员照着劝课。核心是：把劝农和官员升降挂钩，再用农书推广技术。

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《元史·仁宗本纪》与《食货志》记皇庆、延祐年间劝农诏令、秋耕之利及《农桑辑要》颁行。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

阳货想见孔子，孔子不见，他便送孔子一只小猪。孔子趁他不在家时去拜谢，却在路上遇到了他。阳货对孔子说：“来，我跟你说话。”接着说：“怀藏本领却让国家迷乱，能叫仁吗？”孔子说：“不能。”“喜欢从政却屡次错过时机，能叫智吗？”孔子说：“不能。”阳货又说：“日月流逝，岁月不等人啊。”孔子说：“好吧，我将要出来做官了。”

事业 · 墨翟《墨子》

今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？」魯陽文君曰：「先生何止我攻鄭也？我攻鄭順於天之志，鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。」子墨子曰：「鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵將以攻鄭，曰：『吾攻鄭也，順於天之志。』譬有人於此，其子强梁不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰：『吾擊之也，順於其父之志。』則豈不悖哉！」子墨子謂魯陽文君曰：「攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬粟米貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，…

核心是：别拿“替天行道”当侵略的借口。鲁阳文君想攻郑，说郑人三世杀父，天已降罚，自己是在助天。墨子反驳：天罚已经够了，你再出兵就是借天之名行贪利之实。就像父亲打不成器的儿子，邻居却抡起木棍帮着打，还说“我顺着他父亲的心意”，这不是荒唐吗？墨子进一步指出：攻邻国、杀百姓、抢牛马粮食，却刻在竹帛金石上炫耀“我抢得多”，这和贱人抢邻居的狗猪粮食还刻席豆上炫耀“我抢得多”有什么区别？做法是：先问自己行动的真实动机是义还是利，别把私欲包装成天意；对暴力掠夺，无论国家还是个人，都应同样谴责。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

If your vocation be only a humble one, elevate it with more manhood than others put into it. Put into it brains and heart and energy and economy. Broaden it by originality of methods. Extend it by enterprise and…

就算你的行当很不起眼，也要用比别人更多的担当把它抬起来：投入脑力、心力、精力和节俭。用独创的方法拓宽它，靠进取和勤奋扩展它。像研究一门专业那样研究它，把有关它的一切都学透。把全部能力集中在这上面，因为最大的成就留给目标单一的人——他心里没有别的力量分走主权。与其觊觎别人的位置，不如把自己的位置装点得更好。核心是：小行当也能做大，关键在专注和深耕，而不是频繁换赛道。

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