古今图书集成·食货典·第026卷·第18则 · 陈梦雷等（编）

帝曰：「農桑衣食之本，此圖甚善。」命刊印千帙，散之民間。按《食貨志》：五年大司農司臣言，廉訪司所具栽植之數，書於冊者，類多不實。觀此，則惰於勸課者，又不獨有司為然也。英宗至治二年詔畫蠶麥圖於鹿頂殿壁按：《元史英宗本紀》：「至治二年八月戊寅，詔畫《蠶麥圖》於鹿頂殿壁，以時觀之。」可知民事也。泰定帝致和元年頒農桑舊制十四條於天下按《元史泰定帝本紀》，「致和元年春正月丁丑，頒農桑舊制十四條於天下，仍詔勵有司，以察勤惰。」按《食貨志》：「致和之後，莫不申明農桑之令。」

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定位：第026卷·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

仁宗看到《栽桑图说》说“农桑是衣食之本，这图很好”，下令印一千册散发民间。但大司农司说，廉访司上报的栽植数字写在册上的大多不实，可见偷懒的不只是地方官。英宗让人在鹿顶殿壁上画蚕麦图，时常观看，表示关心民事。泰定帝又颁农桑旧制十四条，勉励官员并考察勤惰。核心是：最高层重视要落到图和册，但数字造假会让政策失真。

上下文

《元史》仁宗、英宗、泰定帝本纪及《食货志》记《栽桑图说》刊印、殿壁画蚕麦图、颁农桑十四条等事。

今日一问

你报上去的数字，有多少是真实干出来的，有多少是填表填出来的？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

已上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼干人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不圓也。非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。

以上五种神失守的情况，都是天虚加上人虚，神游失位，就有五尸鬼侵犯，使人暴亡，这叫尸厥。人若五神易位，神光就不圆满。不仅尸鬼，一切邪气侵犯，都是神失守的缘故。所以说：得守者生，失守者死；得神者昌，失神者亡。核心是：神守则生，神失则死，养生重在守神。要避免各种耗神因素，保持精神内守。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Compare this day with that. Our comforts and opportunities are multiplied a thousand fold. The resources of our great land are now actually opening up and are scarcely touched; our home markets are vast, and we have…

把今天和过去对比，我们的舒适和机会增加了上千倍。我们伟大国家的资源才刚刚开始开发，几乎还没被触及；国内市场巨大，我们才刚刚开始考虑能服务的外国人民——那些文明落后我们多年的民族。在东方，四分之一的人类刚刚觉醒。这一代人继承的遗产，让父辈的生活相形之下显得贫困。洛克菲勒说自己天生乐观，当要描述我们的人民未来会取得什么成就时，他无法表达出足够的热情。这提醒我们，机会不是变少了，而是刚刚打开。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣愚不揣，竊謂千慮一得也。昔我祖宗初制鈔時，下令甚嚴，有以金銀貨物交易者，輒沒給告者，然不徒責之下也。後又令各處稅糧課程贓罰，俱准折收鈔，則聖意淵微可測矣。此固血脈流通之意，所謂泉也；而法以佐之，所謂權也。夫帝王以元氣為橐鑰，以造化為錘鑪。而風行神運，不言所利，乃至與齊民賈豎算本利，較銖錙，臣愚非所望也。臣又聞之，「邊鄙強固則外國沐服；中原乂安則邊鄙傾嚮。故中原者，邊鄙之根本也；百姓者，中原之根本也；衣食者，百姓之根本也。閭閻之民，有…

作者回顾祖宗初行钞法时禁令很严，用金银交易就没收赏给告发者，但不止责下；后来允许税粮课程折收钞，可见圣意在于流通。钱是“泉”，法度是“权”，帝王应像元气造化一样自然运化，不该与百姓计较本利。他又说：边地强固则外邦归服，中原安定则边地归向；中原根本在百姓，百姓根本在衣食。百姓可以一辈子没银，不能一年没衣，更不能一天没食。

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