古今图书集成·食货典·第030卷·第44则 · 陈梦雷等（编）

又云：「大寒無過丑寅，大熱無過未申。」論日，　日暈則雨。諺云：「月暈主風，日暈主雨。」日腳占晴雨。諺云：「朝又天，暮又地，主晴。反此則雨。」日沒後起清白光數道，下狹上闊，直起亙天，此特夏秋間有之，俗呼青白路，主來日酷熱。日生耳，主晴雨。諺云：「南耳晴，北耳雨」，日生雙耳，斷風截雨。若是長而下垂通地，則又名白日幢，主久晴。日出早主雨，出晏主晴。《老農》云：「此特言久陰之餘，夜雨連旦，正當天明之際，雲忽一掃而捲，即光日出所以言早，少刻必雨，立驗。

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定位：第030卷·第44则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

又说：“大寒无过丑寅，大热无过未申。”论日，日晕则雨。谚语说：“月晕主风，日晕主雨。”日脚占晴雨。谚语说：“朝又天，暮又地，主晴；反此则雨。”日没后起清白光数道，下狭上阔，直起亘天，夏秋间有，俗叫青白路，主来日酷热。日生耳，主晴雨。谚语说：“南耳晴，北耳雨。”日生双耳，断风截雨。若长而下垂通地，又叫白日幢，主久晴。日出早主雨，出晏主晴。《老农》说：“这特指久阴之余，夜雨连旦，正当天明之际，云忽一扫而卷，即光日出所以言早，少刻必雨，立验。”

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，记录日晕、日耳、日脚等占候法，并引老农解释。

今日一问

你注意过日出时云散得快，随后是否真会下雨？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

太上肘玉經八方風後四扇散〔坤象〕坤卦西南風後四扇散五靈脂三兩，延年益命仙靈皮三兩，強筋骨松脂二兩，去風癇澤瀉二兩，強腎白朮二兩，益氣力乾薑二兩，益氣生地黃五兩，補髓血石菖蒲三兩，益心神肉桂二兩，補不足雲母粉三兩，長肌肥白上藥十物，如法搗洗一萬杵，煉蜜為丸，桐子大。日三四十丸。〔兌象〕兌卦正西夏姬杏金丹杏子六斗，煮水滾三四沸，放下杏子，以手或棍捶摩，令皮去。大煮半晌，漉起放盆中去核，清汁得若干。取鐵鍋放糠火上，以羊脂油四斤，擦入釜中，擦…

《太上肘后玉经》八方中，风后四扇散对应坤卦西南。方用五灵脂三两延年益命，仙灵皮三两强筋骨，松脂二两去风痫，泽泻二两强肾，白术二两益气力，干姜二两益气，生地黄五两补髓血，石菖蒲三两益心神，肉桂二两补不足，云母粉三两长肌肥白。十味药依法捣洗一万杵，炼蜜为丸桐子大，日服三四十丸。兑卦正西有夏姬杏金丹：杏子六斗，煮水滚三四沸，下杏子，用手或棍捶摩去皮，大煮半晌，漉起放盆中去核，取清汁。铁锅放糠火上，用羊脂油四斤擦入釜中，擦之不已，尽四斤脂为止。下杏汁熬，糠火细细不断，三四日药成，如金光五彩色。每服一二匙，服之变老成少，颜色美好，夏姬服之上升。核心是古方以五行方位配药，强调长期制炼与服用，但现代不可轻信。

事业 · 朱熹《朱子语类》

若在生仰不愧，俯不怍，無纖毫不合道理處，則死如何不會是！」賀孫。集義「朝聞道，夕死可矣」。二先生之說，初無甚異。蓋道卻是事物當然之理，見得破，即隨生隨死，皆有所處。生固所欲，死亦無害。先生顧安卿曰：「伊川說『實理』，有不可曉處。云『實見得是，實見得非』，恐是記者之誤，『見』字上必有漏落。理自是理，見自是見。蓋物物有那實理，人須是實見得。」義剛曰：「理在物，見在我。」曰：「是如此。」義剛。淳錄云：「實理與實見不同。蓋有那實理，人須是見得…

孔子说“朝闻道，夕死可矣”。朱熹认为，道是事物当然之理，见得破，则随生随死皆有所处；生固然所欲，死也无害。他评伊川“实理”之说有不可晓处，疑记者漏了“见”字：理自是理，见自是见，物物有实理，人须实见得。弟子说理在物、见在我，朱熹同意。又问闻道是否无间于死生，答：若闻道，生也得，死也得。关键是实见确定，不实见则都闲了。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The admission of a patient is interesting. The incoming patient is first examined by the senior physician and then is routed for examination through three, four, or whatever number of doctors seems necessary. This…

福特医院接收病人后，先由资深医生初诊，再安排三到四位甚至更多医生轮流检查。不管病人因何而来，都要走这套流程，因为健康是整体，不能只盯单一病症。每位医生独立完成全面检查，直接向主任提交书面报告，彼此不能商量。这样主任手里至少有三份、有时六七份完全独立的全套诊断，拼成完整病历。这么做是为了在现有医学知识范围内，尽量保证诊断正确。

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