古今图书集成·食货典·第031卷·第18则 · 陈梦雷等（编）

船網不可一財而成也。非私草木，愛魚鱉也，惡廢民於生穀也。故曰：「先王之禁山澤之作者，博民於生穀也。」彼民非穀不食，穀非地不生，地非民不動；民非作力，毋以致財。天下之所生，生於用力；用力之所生，生於勞身。是故主上用財毋已，是民用力毋休也。故曰：臺榭相望者，其上下相怨也；民毋餘積者，其禁不必止；眾有遺苞者，其戰不必勝；道有損瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，戰不必勝，守不必固，則危亡隨其後矣。故曰：「課凶饑，計師役，觀臺榭，量國費」，實虛之國可知也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC031%E5%8D%B7
定位：第031卷·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

船网不能靠一财而成。不是偏爱草木、吝惜鱼鳖，而是怕荒废百姓种谷。所以说：先王禁止山泽之作，是为了让百姓广种谷物。百姓非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非出力不能得财。天下所生，生于用力；用力所生，生于劳身。所以君主用财不止，百姓用力就不休。所以说：台榭相望的，上下相怨；百姓没有余积的，禁令不一定止；众有饿死的，战不一定胜；道有瘦弱的，守不一定固。所以令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，危亡就随后到。所以说：考核凶饥、计算师役、视察台榭、衡量国费，虚实之国就可以知道。

上下文

《管子》总结国家虚实与民力休戚相关，过度征发会导致危亡。

今日一问

你所在的集体，有没有“上层消耗过多，下层疲惫不堪”的现象？如何调整才能让上下同心？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」

曾子病重，孟敬子来探望。曾子说：鸟快死时叫声悲哀，人快死时说的话是善意的。君子在待人接物上有三点可贵：举止容貌庄重，就能避免粗暴和怠慢；脸色端正，就能接近诚信；说话言辞得体，就能避免粗野和错误。至于礼仪中的具体细节，有主管的人负责。这是曾子临终前对孟敬子的忠告，强调君子要注重自身的仪容、神态和言辞。

事业 · 朱熹《朱子语类》

頃之，乃曰：「雖是聖，終有過當處。」又問：「伯夷『不念舊惡，求仁得仁』，似是清中之和；下惠『不以三公易其介』，似亦是和中之清。」曰：「然。凡所謂聖者，以其渾然天理，無一毫私意。若所謂『得百里之地而君之，皆能朝諸侯，有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下者，皆不為也』，這便是聖人同處，便是無私意處。但只是氣質有偏比之失，故終有不中節處。所以易說『中正』，伊川謂：『中重於正，正不必中也。』言中，則正已在其中。蓋無正，則做中不出來；而單言正，…

核心是：伯夷、柳下惠都算圣人，但仍有“过当”处，因为气质偏了。圣人共同的地方是浑然天理、没有一毫私意，所以给他们百里之地都能朝诸侯有天下，但行一不义、杀一不辜而得天下，他们都不干。差别只在气质偏比之失，所以终有不中节处。伊川说“中重于正，正不必中”，因为中里已含正，单说正却未必能中。夷惠的正与孔子同，孔子的中却不是他们能及。修养要在正的基础上再求中，不能停在“我反正没错”上。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

Many persons are always kept poor, because they are too visionary. Every project looks to them like certain success, and therefore they keep changing from one business to another, always in hot water, always "under…

巴纳姆说，许多人一直穷，是因为太爱空想。每个项目在他们眼里都像一定成功，于是不断换行当，总是焦头烂额、苦不堪言。“蛋没孵就先数鸡”是个古老的错误，但似乎没随年龄改进。核心是：别把计划当结果，别频繁换赛道。做法是：评估项目要看实际证据，不要凭想象；选定一行就扎实做，不要一遇困难就换，否则永远在起步，永远穷。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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