陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第031卷·第76则

那些不太聪明的人，不去衡量利害、估计虚实、揣度人情，结果也是得一半失一半。那么衡量不衡量、估计不估计、揣度不揣度，又有什么区别呢？只有做到没有什么可衡量的，也没有什么不可衡量的，才能保全自己而无所丧失。这既不是有意去保全，也不是有意去丧失，而是自全、自亡、自丧。齐景公游牛山，向北望着自己的国城流泪说：“多美的国啊！郁郁葱葱，我怎么能像滴水一样离开这国而死呢？如果自古没有死亡，我还会离开这里去哪里呢？”史孔、梁丘据都跟着哭，说：“我们靠君王的赏赐，粗粮劣肉能吃到，劣马破车能坐上，尚且不想死，何况我们的君王呢？”晏子却在旁边独自发笑。景公擦泪回头问：“我今天游得悲伤，他们俩都跟着我哭，你独自笑，为什么？”晏子回答：“如果贤者永远守着这国，那么太公、桓公就会永远守着它了；如果有勇者永远守着，那么庄公、灵公就会永远守着它了。”

读书要循序渐进，先读《大学》立定框架，再读《尚书》这类难懂的古籍。读《尚书》时，不要强求每句都讲通，因为文本残缺，硬要连贯反而穿凿附会。遇到不明白的地方先搁置，重点看那些清楚明白的段落，把握圣人的大意。程颐说读书要心平气和、存疑暂缺，不要急着用自己的想法去套。比如伊尹劝太甲，话说得恳切重复，因为太甲资质普通；傅说劝高宗就精微些，因为高宗贤明。学者要根据对象和自身情况调整方法。

卡内基曾把钱托付给罗特，结果出了岔子，后来补捐时他不再直接经手，而是设立基金确保不会被破坏。他称赞罗特是伟人，单纯得崇高。罗斯福总统甚至说，只要罗特能获总统提名并有胜算，他愿意从白宫爬到国会山。但罗特因做过公司律师、不善煽动演说，被认为“有弱点”，党最终没敢冒险。核心是：用人要看品格和能力，但政治往往因“不够会表演”而错过真正合适的人。