古今图书集成·食货典·第032卷·第35则 · 陈梦雷等（编）

夫上好珍怪則淫服下流，貴遠方之物則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民，不愛奇貨以富其國。故理民之道，在於節用尚本，分土井田而已。大夫曰：「自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通、商賈之所臻，萬物之所殖者。故聖人因天時，知者因地財。上士取諸人，中士勞其形。長、沮、桀、溺，無百金之積，蹠、蹻之徒，無倚頓之富。宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃賈之富，或累萬金，追利乘羨之所致也。富國何必用本農，足民何必井田也？」《文學》曰：「洪水滔天，而有禹之績；

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定位：第032卷·第35则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：统治者喜好珍奇，奢侈风气就下流；看重远方货物，财富就外流。所以王者不珍视无用之物来节制百姓，不贪爱奇货来富国。治理百姓在于节用重农、分土井田。大夫反驳：京城到四方，富都都是交通便利、商贾聚集之地。圣人因天时，智者因地财。上士靠人，中士靠力。长沮桀溺没有百金，盗跖之流也无猗顿之富。宛、周、齐、鲁商人遍天下，富者累万金，是追利乘势所致。富国何必只靠农业，足民何必井田？

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同上，盐铁会议辩论。文学主张重农抑商，大夫强调商业和地理优势致富。

今日一问

如果重农抑商，今天我们的经济政策是否也该限制金融和商业？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

\x加减逍遥散\x 当归（二錢）白芍（二錢）白术（一錢五分）茯苓（三錢）柴胡（八分）甘草（八分）胡黄连（六分）麦门冬（二錢）黄芩（二錢）地骨皮（三錢）秦艽（三錢）木通（二錢）车前子（三錢）灯草（十根）上锉。水煎服。一論一应发热憎寒。非杂病发热者。此邪在半表半里也。宜用 \x柴苓湯\x小柴胡湯（方见伤寒）五苓散（方见中暑）二方相合是也。一論积劳虚损。四肢倦怠。肌肉消瘦。颜色枯槁。汲汲短气。饮食无味也。 \x人参养荣湯\x 人…

加减逍遥散：当归二钱、白芍二钱、白术一钱五分、茯苓三钱、柴胡八分、甘草八分、胡黄连六分、麦门冬二钱、黄芩二钱、地骨皮三钱、秦艽三钱、木通二钱、车前子三钱、灯草十根，水煎眼。凡发热憎寒不是杂病发热的，是邪在半表半里，宜柴苓汤，即小柴胡汤合五苓散。积劳虚损、四肢倦怠、肌肉消瘦、颜色枯槁、短气、饮食无味，用人参养荣汤：人参三钱、当归二钱、陈皮一钱五分、蜜炙黄芪二钱、桂心五分、白术一钱五分、白芍二钱酒炒、熟地黄三钱、白茯苓三钱、五味子四分、远志八分、炙甘草八分。

事业 · 刘安《淮南子》

北人無擇非舜而自投清泠之淵，不可以為世儀；魯般、墨子以木為鳶而飛之，三日不集，而不可使為工也。故高不可及者，不可以為人量；行不可逮者，不可以為國俗。夫挈輕重不失銖兩，聖人弗用，而縣之乎銓衡；視高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。何則？人才不可專用，而度量可世傳也。故國治可與愚守也，而軍制可與權用也。夫待騕褭飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。然非待古之英俊，而人自足者，因所有而並用之。夫騏驥千里，一日而通；駑馬…

核心是：治理不能拿极少数天才当标准，要用普通人也能做到、可世代相传的规矩。北人无择非议舜而投渊，鲁班墨子造木鸢飞三天，这些高不可及，不能当世俗榜样。圣人不用手掂轻重，而用秤；明主不靠眼量高低，而用水准。因为人才不可专恃，度量可传世。治国可让愚者守成，军制可权变使用。若等千里马才驾车，世上就没车可乘；等西施毛嫱才婚配，终身成不了家。应因所有而并用之。骐骥一日千里，驽马十天也到。乱世之法好高骛远，罪不及、罚不胜、诛不敢，民困而诈，严刑不禁，因为力不足。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok felt that this constant thought of the wages earned or deserved was putting the cart before the horse; he had schooled himself into the belief that if he did his work well, and accomplished more than was expected of…

博克觉得，整天算计“我该拿多少工资”是本末倒置。他相信只要把活干好、超出预期，报酬自然会跟上。可身边人都在说相反的话，好像他才是搞反了的人。但他坚持：不仅做好分内事，还提前研究上一级岗位需要什么，一有机会就顺手做一点。当速记员时，他总争取当天事当天清，虽不总能做到，但始终拿它当规矩。这告诉我们：先创造价值，再谈价格；主动多走一步，机会来时才接得住。

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