古今图书集成·食货典·第032卷·第56则 · 陈梦雷等（编）

牒訟一投，追吏奄至，伐桑撤屋，賣妻鬻子，有不容惜者矣。且人情所望者，一稔而歲稔，則督逋尤峻，竭其廬之入」，不容錙銖龠合留，故昔人謂豐年不如凶年，其言似於過激，然實農家之真利病也。嗚呼！民生之艱一至於此，上之人奈何眂為當然而弗之恤哉？唐明宗五季之君，而儉約愛民，所謂彼善於此者，因馮道之對，誦《夷中》之詩，惻然若有所感，然未聞當時有所施行，則亦徒言而已爾。故孟子曰：「雖有仁心仁聞，而民不被其澤者，不行先王之政也。仁聖之君，可不念哉！」周世宗留意農事，常刻木為「農夫蠶婦」寘於殿庭。

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定位：第032卷·第56则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是催债逼得农民家破人亡，丰年反不如凶年。编者说：债主一纸诉状，追吏突然上门，伐桑拆屋、卖妻卖子都顾不上可惜。人情盼丰收，可丰收了催债更急，把家里收成搜刮得一点不留，所以前人讲丰年不如凶年，话虽过激却是农家真病。可叹民生艰难至此，上位者怎能视为当然而不体恤？唐明宗是五代君主，俭约爱民，听了冯道诵诗恻然有感，却未见施行，只是空言。孟子说：虽有仁心仁闻，民不受泽，是不行先王之政。周世宗则刻木农夫蚕妇置于殿庭。

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《古今图书集成·食货典》编者由高利贷催逼论及唐明宗空言、周世宗刻木农人像以自警。

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当你看到政策“有仁心无实惠”时，可以怎样推动它落到具体行动上？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運，𡌧滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其…

水是万物的本原，一切生命都从它生出，美丑、贤愚都由它造就。齐国水道急而回旋，百姓就贪粗好勇；楚水柔弱清澈，百姓就轻捷果敢而带点贼性；越水浑浊沉重，百姓就愚笨多病而肮脏；秦水浑浊停滞，百姓就贪婪暴戾、好生事；晋水枯旱混浊，百姓就谄媚狡诈、巧言好利；燕水低洼软弱，百姓就愚憨贞固、轻死；宋水轻劲清澈，百姓就闲雅平易、爱好公正。所以圣人教化天下，关键在水：水统一，人心就正；水清澈，民心就平易。不必挨家挨户去说教，枢纽就在水上。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是歲，於窴王放前殺拘彌王興，自立其子為拘彌王，而遣使者貢獻，敦煌太守徐由上求討之。帝赦於窴罪，令歸拘彌國；放前不肯。

核心是于窴王杀拘弥王后自立其子，汉朝却赦免其罪、只令归还属国，对方不肯。于窴王放前杀拘弥王兴，立自己儿子为拘弥王，然后派使者进贡。敦煌太守徐由请求讨伐。皇帝赦免放前罪过，命他归还拘弥国，但放前不肯。这暴露了朝廷以妥协求安定的局限：没有实力后盾，赦免和命令都难执行。今天处理越界行为时，若只口头要求改正而无跟进措施，对方往往不理。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

It was a lesson in public speaking which I took to heart. There is one rule I might suggest for youthful orators. When you stand up before an audience reflect that there are before you only men and women. You should…

卡内基从一次演讲教训中总结：上台前要记得，面前只是男人和女人，就像平时说话一样对他们讲。只要不刻意装成另一个人，就没什么好紧张的，跟在自己办公室和熟人聊天没两样。让人手足无措的，正是想扮演不是自己的角色。做自然的自己，大胆讲。他问演讲家英格索尔秘诀，对方说：远离那些朗诵腔调的人，做你自己。

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