古今图书集成·食货典·第032卷·第70则 · 陈梦雷等（编）

今並載之，使南北通知，隨宜而用，無使淪廢，然後治田法可得論其全功也。《周禮》：「司稼掌巡邦野之稼，而辨其穜稑之種，周知其名與其所宜地，以為法，而縣于邑閭。」按《農書》「九穀之種，黍、稷、秫、稻、麻、大麥、小麥、大豆、小豆。」凡種浥鬱則不生，生亦尋死。種雜者，禾生早晚不均，舂復減而難熟。特宜存意揀選常歲別收好穗純色者，劁刈懸之。又有粒而或簞或窖者，將種前二十許日取出曬之令燥，種之，氾勝之曰「牽馬。」令就穀堆食數口，以馬踐過為種，無虸蚄等蟲也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC032%E5%8D%B7
定位：第032卷·第70则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

选种是种田的头等大事，种子不纯、受潮，庄稼就长不好。核心做法是：每年单独收获穗大、颜色纯正的种子，悬挂保存；播种前二十多天取出晒干。种子混杂会导致出苗早晚不齐、成熟不一致、舂米时损耗大。古人还提倡用马踩踏谷堆，或用马骨煮汁浸泡种子，以预防虫害。这些方法虽带经验色彩，但强调选种、晒种、防虫，至今仍是增产的关键。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，汇编历代农书，此段引《周礼》《农书》及氾胜之的方法，讲选种与种子处理。

今日一问

你今年留的种子，是否做到了单收、单晒、单藏？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

散騎常侍馬秦客以醫術，光祿少卿楊均以善烹調，皆出入宮掖，得幸於韋後，恐事洩被誅；安樂公主欲韋後臨朝，自爲皇太女；乃相與合謀，於餅餤中進毒。六月，壬午，中宗崩於神龍殿。

马秦客懂医术，杨均善烹调，两人常出入后宫，与韦后私通，怕事情败露被杀；安乐公主想韦后临朝，自己当皇太女，于是合谋在饼中下毒。六月壬午，中宗死在神龙殿。权力欲望和私情交织，最终酿成弑君。这警示：私通与野心结合，会让人铤而走险；组织若缺乏监督，小恶可能升级为大祸。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

所以進德也，脩辭立其誠。所以居業也，知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子，進德脩業欲及。時也，故無咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者，親上。本乎地者，親下。則各從其類也。」上九曰：「亢…

这段继续解释乾卦各爻。九三的“进德修业”靠的是忠信，而“修辞立其诚”是立业的根本：知道目标就努力达到，可以参与机微；知道终点就坚持到底，可以存守道义。所以居高位不骄傲，在下位不忧愁，随时勤勉警惕，虽危无咎。九四“或跃在渊”是上下无常、进退不定，但不是为邪，也不是离群，而是君子进德修业想抓住时机，所以无咎。九五“飞龙在天”讲同声相应、同气相求：水往湿处流，火往燥处烧，云从龙，风从虎，圣人兴起而万物可见，各从其类。上九“亢龙有悔”是贵而无位、高而无民，贤人在下位而无人辅佐，所以一动就悔。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《创作者的日程与管理者的日程》》

But there's another way of using time that's common among people who make things, like programmers and writers. They generally prefer to use time in units of half a day at least. You can't write or program well in units…

创造者（如程序员和作家）通常以至少半天为单位使用时间，因为一小时不足以开始写代码或写作。在创造者时间表上，会议是灾难：一个会议能把下午切成两半，每半都太短做不了难事，而且你还得记得去开会。管理者时间表的人总有事在下一小时，不用想；创造者却要惦记会议。所以创造者应尽量把会议集中安排，保护大块时间，比如设定固定办公时间，避免会议打碎整天。

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