古今图书集成·食货典·第033卷·第36则 · 陈梦雷等（编）

農為國本，百需皆所出，而苦辛若是，為司牧者壹嘗憫念之乎？」三年，以中原久被兵，田多荒蕪，命省臣議計民授田，設司農司掌其事。夏久不雨，乃擇六月朔四鼓，帝素服草履，徒步詣山川壇躬禱。設槁席露坐，晝暴於日，夜臥於地。皇太子捧榼進農家食，凡三日。已而大雨霑足。中書省臣奏言：「太原等衛屯田宜稅。」上曰：「邊軍勞苦，能自給足矣，其勿徵。」四年興廣西水利，修治興安縣馬援故所築靈渠三十六陡水，可溉田萬頃。已，又命工部遣官往廣東買耕牛，給中原諸屯種之民。

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定位：第033卷·第36则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

朱元璋说农业是国家的根本，各种需求都靠它，农民这样辛苦，管理百姓的官员可曾怜悯过？洪武三年，因中原久经战乱田地荒芜，命省臣商议按人口授田，设司农司专管。夏天久旱不雨，他选六月初一四更天，穿素服草鞋步行到山川坛亲自祈祷，坐草席露宿，白天晒日头，夜里睡地上，太子捧盒进农家饭，坚持三天，随后大雨下足。中书省奏请太原等卫屯田征税，他说边军劳苦，能自给就够了，不要征。四年兴广西水利，修灵渠三十六陡，可灌田万顷；又派工部官员去广东买耕牛，给中原屯种百姓。

上下文

同卷记洪武三年至四年事，展现朱元璋旱天祈雨、减免边军屯田税、兴修水利、给牛助耕等重农措施。

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健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

17、孔子教人，不憤不啓，不悱不發。蓋不待憤悱而發，則知之不固。待憤悱而後發，則沛然矣。學者須是深思之。思而不得，然後爲他說便好。初學者須是且爲他說。不然，非獨他不曉，亦止人好問之心也。18、橫渠先生曰：「恭敬撙節退讓以明禮」，仁之至也，愛道之極也。己不勉明，則人無從倡，道無從弘，教無從成矣。19、學記曰：「進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。」人未安之，又進之，未喻之，又告之。徒使人生此節目。不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄…

孔子教人，不愤不启，不悱不发。不等愤悱而发，则知不固；待愤悱而后发，则沛然。学者须深思，思而不得，再告诉他便好。初学者须先给他说，不然不只他不晓，也止住人好问之心。张载说：“恭敬撙节退让以明礼”，是仁之至、爱道之极。自己不勉力明礼，则人无从倡，道无从弘，教无从成。《学记》说：“进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。”人未安就进，未喻就告，徒生节目。不尽材、不顾安、不由诚，都是施教妄为。教人至难，必尽人之材才不误人。观可及处然后告之。圣人之教如庖丁解牛，知隙投刃，游刃有余。人有才足有为，但不由诚，则不尽才。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初令民二十一成丁，減役者每歲十二番為二十日役，減調絹一匹為二丈。週末榷酒坊、鹽池、鹽井，至是皆罷之。秘書監牛弘上表，以「典籍屢經喪亂，率多散逸。周氏聚書，僅盈萬卷。平齊所得，除其重雜，裁益五千。興集之期，屬膺聖世。為國之本，莫此為先。豈可使之流落私家，不歸王府！必須勒之以天威，引之以微利，則異典必臻，觀閣斯積。」隋主從之。丁巳，詔購求遺書於天下，每獻書一卷，賚縑一匹。

隋朝规定男子二十一岁成丁，减役后每年服役二十天，减调绢一匹为二丈。北周时对酒坊、盐池、盐井征税，至此都废除。秘书监牛弘上表说：典籍屡经战乱，多散失。北周聚书仅万卷，平齐所得除去重复，只增五千。如今圣世，收集典籍是为国之本，岂可让它们流落私家！必须用皇威和微利引导，珍本才会出现。隋主听从，下诏购求遗书，献一卷赏缣一匹。核心是：文化典籍的收集保护需要国家重视和利益激励。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

And then, perhaps, we shall witness a revival of the small flour-milling business. It was an evil day when the village flour mill disappeared. Cooperative farming will become so developed that we shall see…

福特设想，未来小型面粉磨坊会复兴。他认为乡村磨坊消失是坏事，因为农民能就近加工粮食。随着合作农业发展，农民会组建协会，拥有自己的屠宰场和面粉厂，把自家的猪变成火腿培根，把粮食变成商品食品。这样农民能分享加工利润，减少中间商盘剥，社区也更自给自足。核心是：生产者和加工环节重新结合，让利益留在本地。

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