古今图书集成·食货典·第033卷·第7则 · 陈梦雷等（编）

荊州厥土惟塗泥，厥田惟下中；豫州厥土惟壤下士墳壚，厥田惟中上」；梁州「厥土青黎，厥田惟下上；雍州厥」土黃壤，厥田惟上上。由是觀之，九州之內，田各有等，土各有差，山川阻隔，風氣不同。凡物之種，各有所宜。故宜於冀、兗者，不可以青、徐論；宜於荊、揚者，不可以雍、豫擬。此聖人所謂分地之利者也。《周禮》：「保章氏掌天星，以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星。」今按《淮南子》：「中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心；尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛；

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定位：第033卷·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是强调九州之内田有等第、土有差别，山川阻隔、风气不同，作物各有所宜，因此不能把冀兖的经验套用到青徐，也不能把荆扬的套用到雍豫。圣人所谓“分地之利”，就是根据土地特点分别利用。作者还引《周礼》保章氏以星土辨九州，以及《淮南子》将天分为九野对应星宿，说明古人试图用天文地理框架解释各地物产差异。虽然星野对应今天看未必科学，但其核心思想——地域差异决定物产——是合理的。今天应继承的是因地制宜的方法，而非星象对应。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，继续引《禹贡》及《周礼》《淮南子》论证九州土宜不同。

今日一问

你所在的地方有哪些独特的物产或条件？你是否曾忽视这些“土宜”而盲目模仿别处？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

子當自見內神章，終身不泄神常助。幻真先生服內元氣訣進取訣第一凡欲服氣，先須高燥凈空之處。室不在寬，務在絕風隙，常令左右燒香。床須厚軟，腳令稍高，衾被適寒溫，冬令稍暖尤佳，枕高三寸餘，令與背平。每至半夜後生氣時，或五更睡醒之初，先吹出腹中濁惡之氣一九口止。若要細而言之，則亦不在五更，但天氣調和，腹中空則為之。先閉目叩齒三十六下，以警身神畢，以手指捏目大小眥。兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。更隨時加之導引，以宣暢關節，乃以舌拄上…

你会自然见到内神，终身不泄，神常相助。幻真先生服内元气诀的进取诀第一：凡想服气，先找高燥干净空旷的地方。房间不必宽，但要堵住风缝，常烧香。床要厚软，脚稍高，被子冷暖合适，冬天稍暖更好，枕头高三寸多，与背平。每半夜后生气时，或五更睡醒，先吹出腹中浊气九口或十九口。细说也不一定五更，天气调和、腹空就可以做。先闭眼叩齿三十六下，警醒身神，再用手指捏眼角，按鼻两侧，转耳摩脸，这是真人起居法。再随时加导引，活动关节，然后用舌抵上腭，搅口中内外，津液满口就咽下，存想入胃，胃神承接。做三次。这叫漱咽灵液，灌溉五脏，脸上生光。后面做法大体相同。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝之幸啟民帳也，高麗使者在啟民所。啟民不敢隱，與之見帝。黃門侍郎裴矩說帝曰：“高麗本箕子所封之地，漢、晉皆為郡縣；令乃不臣，別為異域。先帝欲征之久矣，但楊諒不肖，師出無功。當陛下之時，安可不取，使冠帶之境，遂為蠻貊之鄉乎！今其使者親見啟民舉國從化，可因其恐懼，脅使入朝。”帝從之，敕牛弘宣旨曰：“朕以啟民誠心奉國，故親至其帳。明年當往涿郡，爾還日，語高麗王：宜早來朝，勿自疑懼，存育之禮，當如啟民。苟或不朝，將帥啟民往巡彼土。”高麗王元懼…

隋炀帝想逼高丽臣服，借高丽使者在突厥可汗帐中亲眼看到突厥归顺的机会，让裴矩出面施压。裴矩说高丽本是汉晋郡县，先帝就想征讨，如今正好趁其恐惧胁迫入朝。炀帝便让牛弘传话：高丽王应早来朝见，可像突厥一样受优待；若不来，就带突厥兵去巡视其地。高丽王害怕，但藩礼多有缺失，炀帝准备讨伐，于是向天下富人征购战马，一匹贵到十万钱，并严查兵器，不合格就斩使者。核心是：用威慑和勒索逼人服从，只会激化矛盾，把对方逼成敌人。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

I think I can speak thus frankly and enthusiastically because the working out of many of these great plans has developed largely since I retired from the business fourteen years ago.

洛克菲勒说，他之所以能如此坦率而热情地谈论这些宏大计划，是因为其中许多成果主要是在他十四年前退休之后才发展起来的。这提醒我们：评价一个企业家或一项事业，要看他离开后组织能否继续成长。真正的成功不是个人独揽功劳，而是建立了一套能自我运转的体系。对今天的人来说，与其事事亲力亲为，不如早点培养团队和制度，让自己退场后事情还能越做越大。

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