古今图书集成·食货典·第034卷·第15则 · 陈梦雷等（编）

謹用其六秉，則民情可得而御。」公曰：「為之奈何？」對曰：「士、農、工、商四者」，國之石民也。四民者，勿使雜處，雜處則其言嚨，其事易。是故聖王處士就使閒燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。今夫農群萃而州處，審其四時權節，具備其械器，用此耒耜穀芨，及寒擊槁，除田以待時，乃耕深耕，均種，疾耰先雨，芸耨以待時雨。時雨既至，挾其槍刈、耨、鎛，以旦暮從事於田野。「脫衣就功，別苗秀，列疏遫，首戴茅蒲，身服襏襫，沾體塗足，暴其髮膚，盡其四支之力，以疾從事於田野。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC034%E5%8D%B7
定位：第034卷·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

谨慎运用六秉，就能掌握民情。桓公问怎么做？管仲答：“士、农、工、商四者，是国家的柱石之民。四民不要杂处，杂处则言论混杂、事务轻慢。所以圣王安排士住闲静处，工近官府，商近市井，农近田野。农民聚集而居，审察四时权节，备好器械，如耒耜谷芨，天寒时击枯除田待时，然后深耕匀种，疾耰先雨，耘耨待时雨。时雨至，持枪刈、耨、鎛，早晚在田野劳作。脱衣干活，别苗秀，列疏密，头戴茅蒲，身披襏襫，沾体涂足，暴发肤，尽四肢之力，疾速从事田野。

上下文

出自《食货典》引《管子》四民分业思想，说明管仲如何通过定居分业使农民专心生产。

今日一问

今天专业分工是否也需要让人安定专一，而不是频繁跨界杂处？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

真武湯方（附加減法）茯苓三兩芍藥三兩白朮二兩生薑三兩（切）附子一枚（炮，去皮，破八片）上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。苦咳者，加五味子半升、細辛、乾薑各一兩；若小便利者，去茯苓，若下利者，去芍藥，加乾薑二兩，若嘔者，去附子，加生薑足前為半斤。

真武汤由茯苓、芍药、白术、生姜、炮附子五味组成。茯苓利水，白术健脾，生姜散水，附子温阳，芍药敛阴和营、缓急止痛。做法：加水八升煮取三升，每次温服七合，日三服。加减法：咳嗽加五味子、细辛、干姜；小便通利去茯苓；下利去芍药加干姜；呕吐去附子加生姜。这些加减体现随证治之的灵活性，核心始终是温阳利水。

事业 · 荀况《荀子》

“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。

义和利，人天生两者都有。尧舜也不能让人去掉求利之心，但能让人求利不压过好义；桀纣也不能让人去掉好义之心，但能让好义胜不过求利。所以义胜利是治世，利克义是乱世。上位者重义，义就压过利；上位者重利，利就压过义。因此天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士不钻营财货；从士以上都羞于言利，不与民争业，乐于分施而耻于积藏，这样百姓才不困于财，贫苦人也有活路。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Now, if he had deposited this twelve or thirteen pounds yearly in a bank, or employed it at interest, it would have taken about twenty years before his savings would have amounted to five hundred pounds. But by the…

如果他把每年这十二三英镑存银行或放利息，大约要二十年才能攒到五百英镑。但通过人寿保险这个简单而美妙的办法，他一生中最好的二十六年至少在这方面免于焦虑。对未来的担忧不再剥夺眼前的快乐。通过每年固定缴费（根据公司利润可能减少），他确保死后留给家人一笔固定的钱。

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