古今图书集成·食货典·第034卷·第58则 · 陈梦雷等（编） · 原典

又修治陂池，廣拓田畝，郡內比室殷足。時人以方召信臣，為之語曰：「前有召父，後有杜母。」時九真俗以射獵為業，不知牛耕，民常告糴交趾，每致困乏。任延為之守，乃令鑄作田器，教之墾闢田疇。歲歲開廣，百姓充給。而王景之守廬江，亦教其郡以牛耕，境內由是豐足焉。其後有王丹者，家居好施與，周人之急，每歲時察其強力多收者，輒歷帶酒殽，從而勞之，便於田頭樹下飲食勸勉，留其餘而去。其惰者，獨不見勞，各自恥不能致丹，後無不力耕者聚落以致殷富。而《時仲長統》言：「今遠州縣界至數千里，而諸夏有十畝共桑之迫；

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定位：第034卷·第58则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

杜诗又修治陂池，广拓田亩，郡内家家殷足。时人将他比作召信臣，编话说：“前有召父，后有杜母。”当时九真郡风俗以射猎为业，不知牛耕，百姓常到交趾买粮，每每困乏。任延任太守，令铸造田器，教百姓开垦田地。年年开广，百姓充给。王景守庐江，也教郡民牛耕，境内由此丰足。后来王丹居家好施舍，周济急难，每年农时察看那些强壮多收的人，就带着酒菜去慰劳，在田头树下饮食劝勉，留下剩余离开。懒惰的人独独得不到慰劳，各自羞耻不能得到王丹的慰劳，后来没有不努力耕种的，聚落因此殷富。而仲长统说：“如今远州县界至数千里，而中原有十亩共桑的紧迫；远州有旷野不发的田地，而代地风俗有安土即死不离去之心。应令地广人稀、地未垦的地方，限制大户不得过制，迁徙民力农者前往从业，也可因迁徙罪人以守御便。”崔实著论说：“圣人分耦耕口地，令各相副适，使人饥饱不悬，所以齐劳逸而均贫富。秦毁法制，而尊奖兼并之人。乌氏以牧竖致财宠，比诸侯；寡妇清以攻丹穴，殖业擅利，礼以上宾。于是巧猾之民，遂肆其意，家累巨亿，地侔封君，行贿赂以乱执政，养剑客以威黔首。专杀无辜，号无市死之子。死生之奉，拟于人主。故下户崎岖，无所托足。”

上下文

东汉时期，任延、王景在边郡推广牛耕，王丹以慰劳劝农，仲长统、崔实则讨论土地兼并和移民垦荒问题。

今日一问

今天面对土地撂荒与兼并，如何平衡激励与公平？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

五味味酸溫。主益氣、咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。生山谷。

五味子味酸、性温。主要能补益气力，治疗咳嗽气逆，以及劳损伤损导致的消瘦虚弱，补益不足，强健阴分，增益男子精气。它生长在山谷。古人认为五味子酸收温补，能敛肺止咳、补虚强阴，所以对咳逆上气和劳伤羸瘦有效。日常使用需注意：外感咳嗽初起或实热者不宜，以免收敛邪气。

事业 · 刘安《淮南子》

味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物生矣。是故一之理，施四海；一之解，際天地。其全也，純兮若樸；其散也，混兮若濁。濁而徐清，沖而徐盈，澹兮其若深淵，汎兮其若浮雲，若無而有，若亡而存。萬物之總，皆閱一孔；百事之根，皆出一門。其動無形，變化若神；其行無跡，常後而先。是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守則察，寡其所求則得。夫任耳目以聽視…

味，甘立而五味定；色，白立而五色成；道，一立而万物生。所以一的理施四海，一的解际天地。其全纯朴，其散混浊。浊而徐清，冲而徐盈，澹若深渊，泛若浮云，若无而有，若亡而存。万物总皆阅一孔，百事根皆出一门。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。所以至人之治，掩聪明，灭文章，依道废智，与民同出于公。约所守，寡所求，去诱慕，除嗜欲，损思虑。约守则察，寡求则得。任耳目听视者劳形不明；以知虑为治者苦心无功。所以圣人一度循轨，不变宜，不易常，放准修绳，曲因其当。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Of all my services rendered to labor the introduction of the sliding scale is chief. It is the solution of the capital and labor problem, because it really makes them partners--alike in prosperity and adversity. There…

卡内基认为，他为劳工做的最重要一件事，是引入“滑动工资制”。在他看来，这能解决劳资问题，因为它让资本和劳工真正成为伙伴——繁荣时一起受益，困难时一起承担。他对比说，匹兹堡地区早年实行一年一签的工资标准，这并不好，因为双方一到时间就着手准备下一场斗争，几乎注定要冲突。更好的办法是不给协议设定终止日期，只规定任何一方提前六个月或一年通知即可调整；这样协议往往能连续运行多年，减少对抗。

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