古今图书集成·食货典·第034卷·第71则 · 陈梦雷等（编）

至咸康中，荀羨鎮下邳，起田於東陽之石鱉，公私利之。此皆當時之著績勞徠者。史謂其太元之末，時和年豐，穀帛殷阜，幾乎家給人足，厥有由哉。義熙七年，劉毅建議代田，參軍袁豹議曰：「國因民以為本，民資食以為天，修其業則教興，崇其本則末理，實為治」之要道，致化之所階也。不敦其本，則末業滋章；饑寒交湊，則廉恥不立。當今接篡偽之末，值凶荒之餘，爭源既開，彫薄彌啟，榮利蕩其正性，賦斂罄其所資，良疇無側趾之耦，比屋有困餒之患。中間多故，日不暇給。自卷甲郤馬，甫一二年，積敝之𥟖，難用克振，實仁懷之所矜恤，明教之所爰發也。

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定位：第034卷·第71则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：农业是治国根本，不重本则末业滋长，饥寒交迫则廉耻不立。咸康中，荀羡镇下邳，在东阳石鳖开田，公私获利。这些是当时有政绩的官员。史书说太元末，时和年丰，谷帛殷阜，几乎家给人足，是有原因的。义熙七年，刘毅建议代田，参军袁豹说：国以民为本，民以食为天，修业则教兴，崇本则末理，这是治道要务。不敦本则末业滋章，饥寒交迫则廉耻不立。当今接篡伪之末，值凶荒之余，争源既开，浮薄更甚，荣利荡正性，赋敛罄所资，良田无人耕种，家家有困馁之患。中间多故，日不暇给。自卷甲却马，才一两年，积弊之民难振，实仁怀所矜恤，明教所发。

上下文

东晋末刘裕时期，战乱初定，袁豹讨论恢复农业的重要性。

今日一问

在物质匮乏时，你如何平衡“求利”与“守廉”？今天可以怎样支持基础生产？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 李时珍《本草纲目》

又以嫩艾作乾餅子，用生薑煎服，止瀉痢及產後瀉血，甚妙。頌曰︰近世有單服艾者，或用蒸木瓜和丸，或作湯空腹飲，甚補虛羸。然亦有毒發則熱氣沖上，狂躁不能禁，至攻眼有瘡出血者，誠不可妄服也。震亨曰︰婦人無子，多由血少不能攝精，俗醫謂子宮虛冷，投以辛熱，或服艾葉。不知艾性至熱，入火灸則氣下行；入藥服，則氣上行。本草止言其溫，不言其熱。世人喜溫，率多服之，久久毒發，何嘗歸咎於艾哉﹗予考蘇頌《圖經》而因默有感焉。時珍曰︰艾葉生則微苦太辛，熟則微辛太…

艾叶生用微苦辛，熟用微辛大苦，生温熟热，是纯阳之品。灸用能透诸经、治百病、起沉疴；内服则走三阴，逐寒湿。但苏颂提醒，有人单服艾叶补虚，久服会毒发，热气上冲、狂躁，甚至眼生疮出血。朱震亨也说，妇人无子多因血少，不是子宫虚冷，乱服辛热艾叶反而有害。李时珍总结：艾叶功大，但不可妄服。今天用艾，多作灸材或外洗，内服要谨慎，别把“温”当“热”乱补。

事业 · 颜之推《颜氏家训》

至梁天監之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。蕭子雲改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾。洎於齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。江南閭里間有畫書賦，乃陶隱居弟子杜道士所為；其人…

到梁天监年间，这种风气未变；大同末年，讹误滋生。萧子云改变字体，邵陵王流行伪字；朝野一致效仿，以为楷模，画虎不成，多所伤败。甚至一个字只见数点，或妄加斟酌，随意转移。此后典籍，几乎不可看。北朝丧乱之后，书迹鄙陋，加上专辄造字，猥拙甚于江南。于是以“百念”为“忧”，“言反”为“变”，“不用”为“罢”，“追来”为“归”，“更生”为“苏”，“先人”为“老”，如此非一，遍满经传。只有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师从者多。到齐末，秘书缮写，比往日好多了。江南民间有《画书赋》，是陶隐居弟子杜道士所作；此人不太识字，轻率制定法则，托名贵师，世俗传信，后生颇被误导。绘画之工，也很妙；自古名士，多能之。颜之推家曾有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，也难以企及。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Skilled workmen might--and, if they had the will, they would--occupy a social position as high as the educated classes we refer to. What prevents them rising? Merely because they will not use their leisure to…

熟练工人本来可以、只要愿意也就能，站到和受教育阶层一样高的社会位置。拦住他们的是什么？只是他们不肯用闲暇去充实头脑。钱他们够花，缺的是教养。他们该明白：一个人的社会地位，更多取决于品格和见识，而不是挣多少。正因为他们浪费大把机会、花钱图一时快活、不肯培养自己更高的一面，才被挡在——不如说是自己把自己挡在——本该参与的社会圈子之外。

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