古今图书集成·食货典·第036卷·第28则 · 陈梦雷等（编）

由此觀之，則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下，至於庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。故田者不彊，囷倉不盈，將相不彊，功烈不成。《仲長子》曰：「天為之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠簋，惰者釜之，勤者鍾之矧，夫不為而尚乎食也哉？」《譙子》曰：「朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且苟有羽毛，不織不衣，不能茹草飲水，不耕不食，安可以不自力哉？」晁錯曰：「聖王在上，而或不凍不饑者，非耕而食之，織而衣之，為開其資財之道也。

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定位：第036卷·第28则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是耕作要趁天时、靠勤力，惰者得少，勤者得多。天给时令，若不农作，谷不可得；青春至、时雨降，从耕田到盛饭，惰者只得一釜，勤者得钟，何况不劳作还想有食？《谯子》说：早晨出发晚上换宿，勤快则菜满筐；有羽毛不织不衣，不能茹草饮水，不耕不食，怎能不自力？晁错说：圣王在上，民不冻不饥，并非耕而食之、织而衣之，而是为他们开辟资财之道。

上下文

《齐民要术》序，贾思勰引《仲长子》《谯子》和晁错语，强调勤力耕作。

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你相信“勤者得钟、惰者得釜”吗？今天你选择做哪一种？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

欲知東西、南北廣袤之數者，立四表以為方一里韵，先春分若秋分十餘日，從韵北表參望日始出及旦，以候相應，相應則此與日直也。輒以南表參望之，以入前表數為法，除舉廣，除立表袤，以知從此東西之數也。假使視日出，入前表中一寸，是寸得一里也。一里積萬八千寸，得從此東萬八千里。視日方入，入前表半寸，則半寸得一里。半寸而除一里積寸，得三萬六千里，除則從此西里數也。并之東西里數也，則極徑也。未春分而直，已秋分而不直，此處南也。未秋分而直，已春分而不直，此…

想知道东西南北有多远，可以立四根表杆围成一里见方，在春分或秋分前十多天，从北表杆瞄准日出，等太阳与表杆对齐，说明太阳正对这里。再用南表杆瞄准，看太阳进入前表杆多少，用这个数去除一里的积寸，就能算出东西距离。比如太阳进入前一寸，就是一寸代表一里，一里有一万八千寸，所以向东一万八千里。看日落进入半寸，半寸代表一里，一里除以半寸得三万六千里，就是向西的距离。东西相加就是直径。还能判断自己偏南偏北，以及离南北极多远。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

2 隋主命禮部尚書牛弘修五禮，勒成百卷；戊辰，詔行新禮。

隋文帝命礼部尚书牛弘修订五礼，编成一百卷；戊辰日，下诏颁布施行新礼。核心是：新朝建立后，通过制礼作乐来确立秩序和合法性。原因：礼仪规范能统一行为、区分等级、凝聚认同。做法：组织专家系统整理旧制，结合现实需要修订，然后以国家名义正式颁布，让上下共同遵守。这不仅是形式，更是用制度文化巩固统治基础。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

But everywhere we see rich and poor living side by side, in the same environment, and often engaged in the same vocations. When two men are in the same locality, and in the same business, and one gets rich while the…

现实中，富人和穷人往往住在同一个地方，甚至做同样的工作。如果两个人在同一地区、同一行业，一个富一个穷，就说明致富主要不是环境问题。环境有好有坏，但同样的环境里结果不同，证明关键在于做事的方式。所以，不要总想着换个环境就能致富，而要反思自己的做事方法。即使环境不理想，只要方法对，也能脱颖而出。

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