古今图书集成·食货典·第037卷·第65则 · 陈梦雷等（编）

角道夾以縈紆，周廬列以成行。迨後嗣之末造，曾胡足與繭館而齊芳？嗟夫！神禹卑宮，黻冕致美。堯階茅茨，軒裳是理。何帝王之恭儉，華采衣之靡靡。豈不以文章者治體之由明，服飾者等衰之攸紀。此繭館之為，庸得以著名於漢氏之禮也。猗歟皇元，聖繼神傳，宮壼之內，莫不有媯虞、任、姒之德，又豈可以漢之繭館而並言？方今聖皇御曆，郊禋肇舉。爛五雲之披披，罄八荒而咸睹。《鮿生》未敢盡繭館之鋪張，行且造明堂而獻賦。《教民榜文》明·太祖農民有等懶惰，不肯勤務農業，以致衣食不給。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC037%E5%8D%B7
定位：第037卷·第65则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是说帝王应重农桑、尚节俭，而非追求宫室华美。作者先举大禹住矮宫却祭服精美、尧用茅草屋顶而衣裳有序，说明服饰文章关乎治理体统和等级秩序，所以汉代茧馆（养蚕之所）才成为礼制标志。接着赞元朝宫廷有虞舜、任姒之德，非汉代茧馆可比。最后说当今圣皇举行郊祭，祥云满天，自己不敢铺陈茧馆，将去明堂献赋。可执行的是：上位者以身作则，把资源投入农桑和礼制根本，而非奢华建筑。

上下文

出自《古今圖書集成·食貨典》，清人陈梦雷等编纂，汇集历代农政文献。此段为赋体，借汉茧馆典故颂扬当世重农。

今日一问

今天你所在的团队或家庭，是否把资源花在了“茧馆”式的门面上，而忽略了根本？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

时行病始得，一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日入胃，入胃乃可下也。

时行病刚得时，邪在皮，一天到肤，三天到肌，四天到胸，五天入胃，入胃才能用下法。这是古人观察外感病由表入里的规律，核心是下法不能早。邪在皮肉时硬下，会伤正气、引邪内陷；等邪入胃，才可用泻下把热排出去。做法是每天记录病程和症状：发热、恶寒、出汗、口渴、便秘等，判断邪到了哪一层。不到胃就耐心等，到了胃再下。别一发热就泻。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太后兄弟虎賁中郎廖及黃門郎防、光，終明帝世未嘗改官。帝以廖為衛尉，防為中郎將，光為越騎校尉。廖等傾身交結，冠蓋之士爭赴趣之。第五倫上疏曰：「臣聞《書》曰：『臣無作威作福，其害於而家，凶於而國。』近世光烈皇后雖友愛天至，而抑損陰氏，不假以權勢。其後梁、竇之家，互有非法，明帝即位，竟多誅之。自是雒中無復權戚，書記請托，一皆斷絕。又諭諸外戚曰：『苦身待士，不如為國。戴盆望天，事不兩施。』今之議者，復以馬氏為言。竊聞衛尉廖以布三千匹，城門校尉…

核心是：外戚不应仗势结交士人、私赠财物，以免形成权力集团。马太后兄弟马廖、马防、马光在明帝时未升官，章帝即位后提拔他们。他们倾身交结士人，名士争相趋附。第五伦上疏说：《尚书》讲臣子不可作威作福，否则害家害国。近世光烈皇后虽友爱，却抑制阴氏，不给权势；后来梁、窦之家违法，明帝多诛杀，从此洛阳无复权戚，请托断绝。明帝还告诫外戚：苦身待士不如为国，戴盆望天，事不两施。如今议论又指向马氏。听说马廖用布三千匹、马防用钱三百万私赠三辅士人，腊日还送钱。第五伦认为不合经义，希望陛下厚待外戚也要让他们安定，上忠陛下，下全后家。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Another yearly event that brings forth many choice spirits is our Literary Dinner, at home, our dear friend Mr. Richard Watson Gilder, editor of the "Century," being the manager.[62] His devices and quotations from…

卡内基家每年办文学晚宴，请来许多才子。好友吉尔德负责操办，他会在客人卡片上印上当年主宾作品里的引语，贴切又逗趣。新人的发言也让气氛活跃。1895年莫利来做主宾，每张盘子旁的卡片就印了他的话。这种安排的核心是让客人感到被了解和尊重，同时制造轻松话题。做法是：办聚会时，提前研究每位客人的背景，用他们熟悉或得意的东西做小设计，让大家有话可聊，气氛自然热络。

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