古今图书集成·食货典·第038卷·第37则 · 陈梦雷等（编）

乃命宗伯定儀，司空除地，甸師清塵，田畯具器。壺諏播殖之辰，僕御備啟行之騎。於是金門初敞，銅漏既殘；旭日纔臨，湛露未乾。天子駕翠虯，御青鸞，乘玉輅，出金鑾，服蒼龍之袞，戴朱絃之冠；曳輕霞之寶箑，捲揭霧之長竿。夾道陳而霓旌擁，周廬列而羽騎寒。六飛動而香塵起，千官護而珂珮珊。睹翠葆乎天上，儼黃屋於雲端。爾乃遵紫陌以來思，望青壇而至止。念稼穡之艱難，溯黍稷之伊始。旅我籩豆，儐我簠簋。祗祀先嗇，以綏福祉。牲醴腯兮殽既登，鬱鬯灌兮酒且旨。祝史陳兮蕭艾升，明德馨兮勾芒喜。

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定位：第038卷·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段描写天子亲耕藉田的准备工作与出行场面：宗伯定仪、司空除地、甸师清尘、田畯备器，选定吉日。天子驾翠虬、乘玉辂，穿苍龙袞、戴朱絃冠，仪仗盛大，千官随行。到达青坛后，祭祀先啬，献上牲醴粢盛，祝史祷告，明德馨香。核心是展现藉田礼的庄重与天子对农事的虔诚。今天我们可以从中看到仪式感的力量：通过郑重其事的仪式，表达对重要事物的尊重，从而凝聚人心。

上下文

这是《拟圣驾躬耕藉田赋》的中间部分，详细铺陈天子出宫、祭祀先农的仪仗和程序。

今日一问

生活中有哪些重要的事，值得我们用一点仪式感去对待？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

一論婴儿初生。脐带脱落后。取置新瓦上。用炭火四周烧至烟将尽。置地土上。用瓦盏之类盖之。存性爲末。预将朱砂透明者。爲极细末。水飞过。脐带若有五分重。朱砂用二分五厘。生地黄、当归身。煎浓汁一二蚬壳。调和前二味。抹儿口上间。及乳母乳头上。一日之内令吮尽。次日大便遗下秽污浊垢之物。终身永无痘疹及诸疾。生一子得一子。十分妙法也。一論小儿未出痘疹者。每遇交春分秋分时服一丸。其痘毒能渐消化。若只服一二次者。亦得减少。其毒尽渐化。必保无虞。

婴儿脐带脱落后，把脐带放在新瓦上，用炭火四周烧到烟将尽，再放地上用瓦盖住，存性研末。另取透明朱砂研极细，水飞过。脐带若重五分，朱砂用二分五厘。用生地黄、当归身煎浓汁一二蚬壳，调和前两味，抹在婴儿口上及乳母乳头上，一天内让婴儿吮尽。次日大便排出秽浊之物，终身永无痘疹及诸疾。这是生一个保一个的妙法。另外，小儿未出痘疹者，每逢春分秋分服一丸，痘毒能渐消化；只服一二次也能减少，毒尽渐化，必保无虞。

事业 · 庄周《庄子》

夫若然者，又惡知死生先後之所在？假於異物，託於同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎无爲之業。彼又惡能憒憒然，爲世俗之禮，以觀衆人之耳目哉？」子貢曰：「然則夫子何方之依？」（孔子）曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」子貢曰：「敢問其方？」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，无事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」子貢曰：「敢問畸人？」曰：「畸人者，畸於人…

核心是：真人超越死生、忘我逍遥，不被世俗礼法束缚。这样的人不知道死生先后，把不同事物视为同一身体，忘记肝胆耳目，循环始终不知头绪，茫然彷徨于尘世之外，逍遥于无为之事，怎会昏头昏脑为世俗礼仪表演给众人看？子贡问孔子依归何方，孔子说自己是“天之戮民”，但愿与子贡共之。子贡问方法，孔子说鱼在水中相养，人在道中相养；鱼在江湖里彼此相忘，人在道术里也彼此相忘。子贡问“畸人”，孔子说畸人异于世俗而合于天，所以天的小人却是人的君子，人的君子却是天的小人。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

This plan was soon extended, so as to include all the girls' colleges, and finally all the men's colleges, so that a free education might be possible at any educational institution. So comprehensive it became that to…

这个计划很快扩展到所有女子学院，最后连男子学院也包进来，任何教育机构都能免费上学。到1919年底，一共发出1455个免费奖学金。计划运行够久，已经培养出当时一些顶尖歌手和器乐家，名字家喻户晓，还有大学教师和几十位老师，也把几十个男人送进商界和职业界的显要位置。核心是：一个好机制可以规模化；做法是逐步扩大范围，用结果证明价值。

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