古今图书集成·食货典·第040卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

《漢書禮樂志》：郊祀歌《元冥》，「六籍斂之時，掩收嘉穀。」〈注〉師古曰：「籍斂為收籍田也。」《藝文志》：「農九家，百一十四篇。農家者流，蓋出於農稷之官，播百穀，勸耕桑，以足衣食。」《素書安禮章》：「饑在賤農，寒在惰織。」漢·賈誼《論積貯疏》：今民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力。末技游食之民，轉而緣南畝，則蓄積足而人樂其所矣。《淮南子主術訓》：「耕之為事也勞，織之為事也擾。擾勞之事而民不舍者，知其可以衣食也。人之情不能無衣食，衣食之道必始於耕織，萬民之公見也。

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定位：第040卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

农家出自古代管农的官，教人种百谷、劝人耕织，好让衣食充足。黄石公说，挨饿是因为轻贱农耕，受寒是因为懒于纺织。贾谊劝汉文帝把游食之民引回农业，让人各食其力，积蓄就足，百姓也安于居所。淮南子说，耕田劳苦、织布烦扰，百姓却不放弃，因为知道这能换来衣食；人不能没衣食，而衣食必从耕织开始，这是万民共见的道理。今天也一样，基本盘得自己动手，不能全靠别人。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》引《汉书》《素书》、贾谊《论积贮疏》及《淮南子》，讲重农积贮。

今日一问

你生活中哪项“基本盘”正在依赖别人，而自己已很久没亲手经营？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 佚名（旧题）《尚书》

今予一二伯父，尚胥暨顧，綏（緌）爾先公之臣服于先王。雖爾身在外，乃心罔不在王室。用奉恤厥若，無遺鞠子羞。」羣公既皆聽命，相揖，趨出。王釋冕，反喪服。

康王说：“如今我几位伯父，希望你们互相顾念，安抚你们先公旧臣，使他们继续臣服于先王。虽然你们身在朝外，但心没有不在王室的。要奉行忧恤之道，不要给年幼的我留下羞辱。”众公听命后，作揖，快步退出。康王脱下礼帽，换上丧服。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

夏，四月，己丑，鄭伯捷卒。衛人侵狄。秋，衛人及狄盟。冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。三十二年春，楚鬭章請平于晉，晉陽處父報之。晉楚始通。夏，狄有亂。衛入侵狄，狄請平焉。秋，衛人及狄盟。冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃，出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜曰：「君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。」杞子自鄭使告于秦曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可…

核心是：决策不能只靠一厢情愿，要算清代价和风险。晋文公刚死，秦国想趁乱偷袭郑国，因为杞子说可以里应外合。老臣蹇叔反对：长途奔袭，军队疲惫，对方以逸待劳，而且千里行军不可能保密。秦穆公不听，派孟明等人出征。蹇叔哭送，预言军队有去无回。今天做事也一样：先问“这事成本多大、对方会不会早有准备、消息能不能藏住”，再决定动不动。别因为一个内线消息就押上全部。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

In the various enumerations of the moral virtues I had met with in my reading, I found the catalogue more or less numerous, as different writers included more or fewer ideas under the same name. Temperance, for example,…

富兰克林读到的道德德目表，各家列的数量不一，因为不同作者把多少不等的含义塞进同一个名称。比如“节制”，有人只限饮食，有人却扩展到节制一切肉体或精神的快乐、欲望、癖好和激情，甚至包括贪婪和野心。为了清楚，他宁可多用几个名称、每个名称少包含些意思，而不是少用名称、每个名称包罗太多。于是他把当时想到的必要或可取的品质归入十三个名称，每个附一句简短箴言，明确界定其范围。这样操作起来更清晰，也更容易逐项检查。

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