古今图书集成·食货典·第040卷·第52则 · 陈梦雷等（编）

田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，穀艾而屮衰，則仆鼓決漏。」取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去。歲以為常。其風俗蓋如此。《題淵明詩》陶靖節云：「平疇返遠風，良苗亦懷新。非古之耦耕植杖者不能道此語，非今之世農，亦不能識此語之妙也。」《嬾真子》：僕近為老農，始知過五月節，則稻不可種。所謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種也。古人名節之意，所以告農候之早晚深哉！《野客叢談》，嵇叔夜《養生論》曰：「夫田種者，一畝十斛，謂之良田」，此天下之通稱也。

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定位：第040卷·第52则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

种田的人多而壮丁少，就出钱补偿众人。七月十五之后，谷物收割而草也衰败，就击鼓放水。用罚金和补偿众人的钱，买羊猪酒醴来祭祀田祖，奏乐饮食，醉饱而归。年年如此，风俗就是这样。陶渊明说：“平畴返远风，良苗亦怀新。”不是古代耦耕植杖的人说不出这话，不是当今的农夫也识不得这话的妙处。《懒真子》说：我近来当老农，才知道过了五月节，稻就不能种了。所谓芒种五月节，是说麦到这时才可收，稻过这时就不能种。古人命名节气的用意，是告诉农候的早晚，深啊！《野客丛谈》引嵇康《养生论》说：“田种一亩十斛，叫良田”，这是天下通称。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》，汇集历代农事记载与议论，此段讲农事习俗、节气与耕作经验。

今日一问

你家乡的农时习俗，今天还能对应上节气吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「『所惡於上」是良知，『毋以使下」即是致知。」

“所恶于上”是良知，“毋以使下”就是致知。这句话出自《大学》的絜矩之道：你厌恶上级对你的某种对待，就不要用同样的方式对待下级。王阳明说，当你对某种行为感到厌恶时，那是良知在告诉你它不对；而你把这种厌恶推己及人，不去对别人做同样的事，就是致良知。核心是良知不仅让你知道对错，还要你把它落实到行动上。做法是：遇到讨厌的对待时，先问自己是否也对别人做过类似的事，然后改正。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

先是搜粟都尉桑弘羊與丞相、御史奏言：「輪台東有溉田五千頃以上，可遣屯田卒，置校尉三人分護，益種五穀；張掖、酒泉遣騎假司馬為斥候；募民壯健敢徙者詣田所，益墾溉田，稍築列亭，連城而西，以威西國，輔烏孫。」上乃下詔，深陳既往之悔曰：「前有司奏欲益民賦三十，助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪台。輪台西於車師千餘里，前開陵侯擊車師時，雖勝，降其王，以遼遠乏食，道死者尚數千人，況益西乎！曩者朕之不明，以軍候弘上書，言『匈奴縛馬前後足置城下…

汉武帝晚年下了一道著名的“轮台罪己诏”，核心是承认自己过去穷兵黩武、劳民伤财的错误，决定转向休养生息。起因是桑弘羊等人建议在轮台屯田，并派兵向西扩张。武帝反思：轮台远在车师以西千里，当年打车师虽胜，但路途遥远缺粮，死了几千人，再往西更不堪设想。他后悔当初轻信匈奴“缚马”的挑衅和占卜吉兆，发动对匈奴的战争，结果损失惨重。现在再屯田轮台，只会扰民，不是优待百姓。他提出当前要务是禁止苛暴、制止乱收税、鼓励农耕、修马政，保持武备即可。这告诉我们：决策要基于实际代价，及时纠错比硬撑面子更重要。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2000 年致股东信》

Finally, the competitive picture changed in at least one important respect: State Farm — by far the largest personal auto insurer, with about 19% of the market — has been very slow to raise prices. Its costs, however,…

巴菲特指出，州立农业保险公司作为行业老大，市场份额约19%，却迟迟不涨价，导致其车险承保亏损高达保费的18%，而盖可只有4%。州立农业愿意承受如此高的成本，使得其他参与者很难竞争。这告诉我们，行业龙头的定价策略会直接影响整个行业的盈利水平。作为投资者，要关注龙头企业的行为，如果它不计成本地抢占市场，可能会拖累整个行业。同时，要选择成本控制好的公司，比如盖可，其浮存金成本有望免费。

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