古今图书集成·食货典·第040卷·第65则 · 陈梦雷等（编）

崇禎七年，戶部疏：「查得北直、河南、山陝等處，拋荒田土最多，然有額內者，原屬軍民，有額外者，原係曠土，不屬軍民者也。以額外言之，沙礫斥鹵，其中不可無耕。民間自願開墾之，或未畢力，耕之或未獲利，官府隨而起科，此科一起，便無脫理。將來水旱蕪治，尚不可知。目前小獲，永遠包賠，民雖至愚，誰肯自貽伊戚？」故明明知其有利，明明棄之。額外難墾，全在於此。有如洪武十三年，詔「陝西、河南、山東、北平等布政司及鳳陽、淮安、揚州、廬州等府民間田土，許儘力開墾，有司無得起科。」

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定位：第040卷·第65则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

崇祯七年户部上疏说：北直、河南、山陕等地抛荒田土最多，有额内（原属军民）和额外（原系旷土）之分。额外荒地多沙砾盐碱，但并非不能耕种。百姓自愿开垦，往往还没尽力或没获利，官府就跟着征税；税一开征就脱不了身。将来水旱荒芜还不可知，目前小有收获却要永远包赔，百姓再愚笨也不肯自找苦吃。所以明明知道有利也宁可放弃。额外荒地难垦，全在这里。就像洪武十三年下诏：陕西、河南、山东、北平等地民间田土，允许尽力开垦，官府不得起科征税。

上下文

明崇祯七年户部奏疏，讨论北方荒地开垦难的原因，并引用洪武年间鼓励开垦、永不起科的诏令。

今日一问

如果一项政策让百姓担心“一旦投入就被套牢”，你会怎样调整规则来打消这种顾虑？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

問：「孔子謂武王未盡善，恐亦有不滿意？」先生曰：「在武王自合如此。」曰：「使文王未沒，畢竟如何？」曰：「文王在時，天下三分已有其二。若到武王伐商之時，文王若在，或者不致興兵，必然這一分亦來歸了。文王只善處紂，使不得縱惡而已。」

有人问：孔子说武王“未尽善”，是否对武王有不满？王阳明说，在武王的位置上自该如此。又问：如果文王没死，会怎样？王阳明说，文王时天下三分已有其二，若武王伐商时文王还在，或者不致兴兵，那一分也会归附。文王只是善于与纣王周旋，使纣王不能纵恶罢了。这里体现王阳明对历史情境的具体分析：文王以柔克刚，武王以武力解决，各有其宜，并非简单道德评判。

事业 · 墨翟《墨子》

子墨子言曰：今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其處家者知之。若處家得罪於家長，猶有鄰家所避逃之。然且親戚兄弟所知識共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣，不可不慎矣，惡有處家而得罪於家長而可爲也！」非獨處家者爲然，雖處國亦然。處國得罪於國君，猶有鄰國所避逃之。然且親戚兄弟所知識共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣，不可不慎矣，誰亦有處國得罪於國君而可爲也！」此有所避逃之者也，相儆戒猶若此其厚。況無所避逃之者，相儆戒豈不愈厚然後可哉？且語言有之曰…

核心是：人知小不知大，不怕天却怕家长国君。在家得罪家长，还能逃到邻家，亲戚兄弟还互相告诫：不可不戒，不可不慎，哪有得罪家长还能行的！在国得罪国君，还能逃到邻国，亲戚兄弟也互相告诫。有地方可逃，还这样郑重告诫；何况无处可逃的天，岂不更该告诫？俗话说：光天化日得罪了，往哪逃？答案是无处可逃。天不会因为林谷幽闲无人就看不见，明察必见。可天下士君子对天却忽然不知互相告诫。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The cry sickens the soul. It shows gross ignorance of the first elements of personal welfare. Help is in men themselves. They were born to help and to elevate themselves. They must work out their own salvation. The…

那种“谁来帮我们”的呼喊让人厌烦，它暴露了对个人福祉基本要素的无知。帮助就在人自身。人生来就是要自我帮助、自我提升的。他们必须自己拯救自己。最穷的人都能做到，为什么其他人不能？勇敢向上的精神总能战胜困难。所以，别等待救世主，从今天起，靠自己的努力去改变现状。

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