古今图书集成·食货典·第041卷·第31则 · 陈梦雷等（编）

又以田不易，一易再易，上中下相通，定受田者三百萬家，則非矣。攷封建之法，王畿方千里者，田方千里；公侯凡百里者，田方百里；方千里者，為方百里者百，為田百萬井。九百萬夫之地，受田者八百「萬夫，百倍公侯之國」，夫然後足以為天子都圻，鎮撫天下矣。若受田止於三萬家，則是方百里者三十七，五十里者一耳，安在其為方千里？本根不強，何以應千八百國之求乎？先王以田制祿，一夫一婦受田百畝，上農夫食九人；諸侯之下士倍上農夫，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；

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定位：第041卷·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

作者继续反驳“受田者三百万家”的说法。他算了一笔账：王畿方千里，田方千里，公侯方百里，方千里相当于一百个方百里，即百万井、九百万夫之地。受田者应有八百万夫，是公侯之国的百倍，这样天子才能有足够实力镇抚天下。若只有三百万家，那王畿只相当于三十七个百里之国加一个五十里之国，根本不成其为方千里。本根不强，怎么应对千八百国的需求？先王以田制禄，一夫一妇受田百亩，上农夫能养九人，下士俸禄是上农夫的两倍，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，层层递进。

上下文

紧接上条，作者用具体数字推算王畿受田家庭数，强调封建制度下天子必须拥有绝对经济优势。

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健康 · 老子《道德经》

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

当人民不畏惧统治者的威压时，那么更大的祸乱就要来临了。不要逼迫人民居无定所，不要压榨人民赖以生存的生计。正因为统治者不压迫人民，所以人民才不厌弃统治者。因此圣人自知而不自我炫耀，自爱而不自视高贵；所以舍弃自见自贵，选取自知自爱。核心是：统治者不可滥用威权，要保障民生，谦卑自守。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。宫爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。五者不亂，則無怗懘之音矣。宫亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此，則國之滅亡無日矣。鄭、衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生於人心者也。樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，衆庶是…

亡国之音哀伤而思虑，百姓困苦。声音之道与政治相通。宫象征君，商象征臣，角象征民，徵象征事，羽象征物。五音不乱，就没有不和谐的音。宫乱则荒，君骄横；商乱则邪，官败坏；角乱则忧，民怨；徵乱则哀，事繁重；羽乱则危，财匮乏。五音都乱，互相侵凌，叫“慢”。这样国家离灭亡不远了。郑卫之音是乱世之音，接近慢；桑间濮上是亡国之音，政散民流，欺上营私不止。音生于人心，乐通伦理。知声不知音是禽兽，知音不知乐是众庶，只有君子能知乐。审声知音，审音知乐，审乐知政，治道就完备了。不知声不可言音，不知音不可言乐，知乐就近于礼了。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"I shall always keep your letter, for I shall want my children and grandchildren to see it after I am gone. I feel just as you do about the Canal. It is the greatest contribution I was able to make to my country; and…

他说会永远保存这封信，想让子孙后代在他走后看到。他对运河的感受和对方一样，认为那是他能为国家做的最大贡献。虽然他觉得同胞们此刻并不领情，但得知运河工地上的人们认可他，他非常高兴，因为那些人才是真正完成伟大工程的人。他由衷感谢对方的认同。

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