古今图书集成·食货典·第041卷·第62则 · 陈梦雷等（编）

又於田首倍其數，而廣深各二尺，名之曰遂。遂之為言，水之所直達也。廣深不倍，欲水直達，不可得矣。此言一夫所受之田如是也　。薛氏曰：「《遂人》言五溝之制而始於遂，《匠人》言五溝之制而始於𤰝，則𤰝非溝也，乃播種之地而已。古者上地一畝三𤰝，中地一畝二𤰝，下地」一畝一𤰝。故上地田百畝，中地田二百畝，下地田三百畝，乃是一夫受三百𤰝之田。𤰝縱則遂橫，𤰝橫則遂縱，由遂以達澮，其橫縱如之。《詩》曰：「南東其畝」，蓋天下地勢西北高而東南下，故古者或東其畝，或南其畝，畝之所向，溝涂隨之，然亦其大致如此，不必盡然也。

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定位：第041卷·第62则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

又在田头加倍，宽深各二尺，叫遂。遂是水直接到达的意思。宽深不加倍，水就不能直达。这是说一夫所受田的情况。薛氏说：《遂人》讲五沟从遂开始，《匠人》讲五沟从𤰝开始，所以𤰝不是沟，是播种地。古时上地一亩三𤰝，中地一亩二𤰝，下地一亩一𤰝。所以上地百亩，中地二百亩，下地三百亩，一夫受三百𤰝的田。𤰝纵则遂横，𤰝横则遂纵，从遂到浍，横纵如此。《诗》说‘南东其亩’，因为地势西北高东南低，所以亩或东或南，沟涂随亩向，但大致如此，不必全如此。

上下文

此段继续解释沟洫制，引薛氏说明𤰝与遂的关系，并联系《诗经》‘南东其亩’。

今日一问

今天土地规划是否应顺应地势？如何平衡标准化与因地制宜？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

肾主水，肾虚则水气妄行，不根据经络，停聚结在脐间，小腹肿大，硬如石，故云石水。其候引胁下胀痛，而不喘是也。

肾主管水液，肾虚则水气乱行，不循经络，停聚在肚脐周围，小腹肿大坚硬如石，所以叫石水。症状是胁下胀痛，但不气喘。调理要温肾利水、行气散结，可用温阳化气之品，并注意避免寒湿，保持情绪舒畅。

事业 · 鬼谷子（旧题）《鬼谷子》

粵若稽古，聖人之在天地間也，爲衆生之先，觀隂陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，逹人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或隂或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無爲以牧之。審定有無，與其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。㣲排其所言而捭…

圣人处在天地间，是众人的先导。他们观察阴阳开合来给事物命名，懂得存亡的关键，谋划万物的始终，通达人心之理，能看出变化的苗头，并守住这个门户。所以圣人之道古今一致。变化无穷，但各有归属，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或松弛或紧张。因此圣人守住门户，审察先后，衡量权能，比较技巧长短。人有贤愚勇怯仁义的差别，所以可以捭（开），可以阖（闭），可以进，可以退，可以贱，可以贵，用无为来管理。要审定有无和虚实，顺着对方的嗜欲来发现他的志向。稍微反驳他的话，来回试探，以求真实，贵在得到主旨。用阖再捭来求利。有时开而展示，有时闭而隐藏。开而展示，是同情；闭而隐藏，是异诚。可不可，要审明计谋，推原同异。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The world does not dictate _what_ you shall do, but it does demand that you do _something_, and that you shall be a king in your line. There is no grander sight than that of a young man or woman in the right place…

世界不规定你必须做什么，但确实要求你做点什么，并且在你那一行成为王者。没有比一个年轻人或年轻女子处在正确位置上，全力以赴利用手头条件，决心不让任何才能或力量白白浪费更壮观的景象了。我们需要的不是金钱，不是地位，而是力量；品格比任何职业或专业都更伟大。

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