古今图书集成·食货典·第044卷·第58则 · 陈梦雷等（编）

右正言田況言：「鎮戎原、渭地方數百里，舊皆民田，今無復農事。可即其地大興營田，以保捷兵。不習戰者。分耕五百人為一堡，三兩堡置營田官一領之，播種以時，農隙則習武事。」疏奏不用。後乃命三司戶部副使夏安期等議「並邊置屯田」，迄不能成。天聖七年八月丁亥，詔「罷天下職田官，收其入，以所直均給之。」按：《宋史仁宗本紀》云云。按：《文獻通考》：「天聖間，詔罷天下職田，悉以歲入租課送官，具數上三司，計直而均給之。朝廷方議措置，令未下，天子閱具獄，見吏以賄敗者，多惻然傷之。

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定位：第044卷·第58则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

田况建议在镇戎原、渭数百里旧民田上大兴营田，用不习战的保捷兵分耕，五百人一堡，设营田官，农闲习武。奏上未采纳。后来命夏安期等议边屯田，也没成。天圣七年又诏罢天下职田，把收入送官，按价均给。背景是仁宗看到官吏因受贿败露，心生怜悯，想用职田养廉。核心是：屯田要兵农结合、组织到位；职田改革要兼顾养廉与公平，不能一刀切。

上下文

北宋仁宗天圣年间，边地屯田与职田（官员补贴田）改革并行，田况、夏安期等各有建议。

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若让你设计一项“养廉”补贴，怎样避免有人多占、有人吃亏？

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健康 · 戴圣（编）《礼记》

其尊讓有如此者。「儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今衆人之命儒也妄常，以儒相詬病。」孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：「終没吾世，不敢以儒爲戲。」

儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而得意忘形，不搅扰君王，不连累长辈上司，不使官吏为难，所以称为儒。现在众人称儒却虚妄平常，甚至用儒来互相诟病。孔子回到住处，哀公在馆舍接待他，听了这些话，说话更加守信，行为更加合义，说：“终我一生，不敢拿儒来开玩笑。”

事业 · 孟子《孟子》

逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉？」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之…

逢蒙跟羿学射，学尽了羿的本事，心想天下只有羿比自己强，于是杀了羿。孟子说：羿也有罪。公明仪问：羿好像没罪吧？孟子说：罪轻罢了，怎能无罪？接着讲：郑国派子濯孺子侵卫，卫派庾公之斯追他。子濯孺子发病不能拿弓，问车夫追者是谁，一听是庾公之斯，就说“我活定了”。车夫不解，他说：庾公之斯跟尹公之他学射，尹公之他跟我学射，尹公之他是正派人，他选的朋友也正派。庾公之斯到了，问老师为何不拿弓，得知有病，说：我跟尹公之他学射，尹公之他又跟您学，我不忍用您的本事反过来害您；但今天的事是君命，我不敢废。于是抽出箭敲车轮，去掉箭头，射了四箭就回去了。核心是：教人技艺要选对人，交友要正；羿被反噬，错在没看准人。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

One day the conversation fell upon the impression made upon us by great men at first meeting. Did they, or did they not, prove to be as we had imagined them? Each gave his experience. Mine was that nothing could be more…

卡内基和朋友们聊起初次见大人物时的感受，大家发现真人往往和想象中很不一样。卡内基自己的体会是：想象中的形象和亲眼所见的人差别极大。这提醒我们，对名人容易产生光环效应，把对方理想化。与其抱着预设去见面，不如放下想象，观察真实的人。期待过高容易失望，也容易忽略对方的平凡之处。把对方当成普通人去交流，反而能学到更多，关系也更自然。

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