古今图书集成·食货典·第045卷·第47则 · 陈梦雷等（编）

淳化以來，始用何承矩措置北邊屯田，開塘濼之利，以限北虜，西北二邊相繼益廣屯田，淮南、京西、夔路率常行之。天聖二年，封事請鬻福建屯田，朱諫奏罷估賣，則屯田嘗行之福建矣。今以古今屯田利便可施於江淛者，纂其大略，號曰《屯田集議》，詔付戶部。　先是，五月辛酉，荊南鎮撫使解潛辟宗綱為屯田使，詔以綱為營田官。其秋，命河南、淮南措置屯田。十月十五日，河南翟興兼營田使。紹興二年，減淮南營田租入副使王寔。括閒田給軍。廢紹興府湖田，詔獎諭。德安守陳規措置屯田有條理。

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定位：第045卷·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

屯田不是一成不变的老办法，关键看地方条件是否合适。从淳化年间起，朝廷在北方边境用何承矩的办法开屯田、修塘泊，既种粮又限制敌骑；后来西北、淮南、京西、夔路都陆续推行，福建也曾试行，但很快因官员反对而停。到了南宋初年，又因军粮紧张，在荆南、河南、淮南等地设营田官，把闲田分给军队耕种，并奖励有章法的官员。可见屯田要成功，得选对地方、派对人、给足本钱，还要有考核，不能硬推。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》屯田卷，综述宋初至绍兴年间的屯田沿革，反映南宋初军费紧张下的应对。

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今天若要在荒地推行集体耕种，你会先考察哪些条件再动手？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 庄周《庄子》

匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以爲舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？」曰：「已矣！勿言之矣！散木也！以爲舟則沈，以爲棺槨則速腐，以爲器則速毀，以爲門戶則液樠，以爲柱則蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之壽。」匠石歸，櫟社見夢曰：「汝將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟…

匠石去齐国，见曲辕的栎社树大得遮住牛，树干百围，高过山十仞才分枝，可做船的旁枝十几条。围观的人像集市，匠石看都不看就走。弟子问：从没见过这么好的木材，先生为何不看？匠石说：散木罢了，做船会沉，做棺会腐，做器会坏，做门窗会流脂，做柱会虫蛀，没用所以长寿。栎树托梦说：你拿我和文木比吗？梨橘柚等果树，果实熟了就被剥被辱，大枝折小枝拉，因有用而苦一生，中途夭折。我求无用很久，差点死，如今得到，正是大用。你我都是物，何必互相品评？匠石醒后对弟子说：它寄身社庙，是为被不知己者诟病；不做社树，早被砍了。它保全的方式与众不同，用常理称赞它就远了。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

壬申，以前司農卿竇靜為夏州都督。靜在司農，少卿趙元楷善聚斂，靜鄙之，對官屬大言曰：「隋煬帝奢侈重斂，司農非公不可；今天子節儉愛民，公何所用哉！」元楷大慚。

壬申日，任命前司农卿窦静为夏州都督。窦静在司农寺时，少卿赵元楷善于聚敛，窦静看不起他，当众对属官说：隋炀帝奢侈重敛，司农寺非你不可；如今天子节俭爱民，你还有什么用？赵元楷大为惭愧。核心是：财政官员要顺应朝廷节俭爱民的导向，聚敛之才在新时代无用武之地。做法是公开表明价值标准，让只会搜刮的人无地自容。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The principal causes of anxiety in this country, are the social suffering and disease which proceed from Ignorance. To mitigate these, we form associations, organize societies, spend money, and labour in committees. But…

这个国家最让人焦虑的事，是社会苦难和疾病，而这些都源于无知。为了减轻它们，我们组织协会、成立团体、花钱、在委员会里出力。但无知的力量太大，我们常常一边干一边几乎绝望，觉得很多努力白费了，甚至想灰心放弃，不敢再面对这些恶势力。斯迈尔斯的意思是：光靠零散的慈善和补救不够，因为病根在无知；若不从根上减少无知，救火式的努力就会不断被吞没。所以要有长期打算，把力气用在教育和预防上。

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