古今图书集成·食货典·第046卷·第28则 · 陈梦雷等（编）

諸路未賣營田，轉運司收租。　又按《志》，四年，以彭州守臣梁介修復三縣一十餘堰，灌溉之利及於鄰邦。詔介直祕閣，利路轉運判官。乾道五年，措置兩淮屯田，募民耕佃科州營田及淮東屯田，招集歸正忠義人耕墾官田。詔「江東路有圩田不復賣，又等第成都路歲收米均數召佃。」按《宋史孝宗本紀》。「五年春正月甲戌。措置兩淮屯田。三月癸未。罷科州路諸州營田官兵。募民耕佃。九月己未。罷淮東屯田官兵。募民耕佃。壬申。命淮西安撫司參議官許子中。措置淮西山水砦。招集歸正忠義人耕墾官田」　按《食貨志》。

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定位：第046卷·第28则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

各路尚未卖出的营田，由转运司收取地租。又按《食货志》，乾道四年，因彭州知州梁介修复三县十多处堰坝，灌溉之利惠及邻邦，下诏升梁介为直秘阁、利路转运判官。乾道五年，处置两淮屯田，招募百姓耕种科州营田及淮东屯田，招集归正忠义人开垦官田。下诏“江东路有圩田不再出卖，又按等级将成都路每年收米均数召佃”。按《宋史·孝宗本纪》：“五年春正月甲戌，处置两淮屯田。三月癸未，罢科州路诸州营田官兵，招募百姓耕种。九月己未，罢淮东屯田官兵，招募百姓耕种。壬申，命淮西安抚司参议官许子中处置淮西山水寨，招集归正忠义人开垦官田。”按《食货志》。

上下文

续记乾道四至五年（1168-1169年）屯田政策调整，包括奖励修复水利的官员、招募民户和归正人耕种官田。

今日一问

当政策从“军队耕种”转向“招募百姓”时，你认为关键要解决哪些实际问题？

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健康 · 王永彬《围炉夜话》

家之富厚者，積田產以遺子孫，子孫未必能保不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延

有钱人家拼命置田买产留给子孙，可子孙未必守得住，败家、争产、被侵夺的事古往今来都不少。不如多积阴德——就是暗中做好事、不图回报，让上天看重这家人的德行，家运或许还能多延续些。背后的取舍是：田产是死的，会流失；德行是活的，会变成家风和人脉，护着后代。可行的做法是：少算计多行善，帮人不张扬，把好名声和好家风留给子孙。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

此衆人之所難，而君子行之，故謂之有行。有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴於勇敢者，貴其能以立義也；所貴於立義者，貴其有行也；所貴於有行者，貴其行禮也。故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者，天下無事則用之於禮義，天下有事則用之於戰勝。用之於戰勝則無敵，用之於禮義則順治。外無敵，内順治，此之謂盛德。故聖王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之於禮義、戰勝，而用之於争鬭，則謂之亂人。刑罰行於國，所誅者亂人也。如此，則民順治而國安…

核心是：勇敢强壮本身不是美德，只有用来行礼义、战胜敌人，才是可贵的。这些事众人都觉得难，君子却去做，所以叫有行。有行就叫有义，有义就叫勇敢。所以看重勇敢，是看重它能立义；看重立义，是看重它有行；看重有行，是看重它行礼。因此勇敢强壮的人，天下无事时用于礼义，天下有事时用于战胜。用于战胜就无敌，用于礼义就顺治。外无敌，内顺治，这叫盛德。圣王看重勇敢强壮正是为此。如果勇敢强壮不用在礼义和战胜上，而用在争斗上，就叫乱人。国家刑罚所诛杀的，就是乱人。这样百姓顺治，国家安定。子贡问孔子：君子看重玉而轻视珉，是因为玉少珉多吗？孔子说：不是因为珉多就轻视，玉少就看重。从前君子把玉比作德行：温润而有光泽，是仁；

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

To put away aimlessness and weakness, and to begin to think with purpose, is to enter the ranks of those strong ones who only recognize failure as one of the pathways to attainment; who make all conditions serve them,…

要摆脱无目标和软弱，开始有目的地思考，就是加入那些强者的行列。这些强者只把失败看作通往成就的路径之一；他们让一切条件为自己服务，他们坚强地思考、无畏地尝试、出色地完成。

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