古今图书集成·食货典·第048卷·第18则 · 陈梦雷等（编）

三十年，以王龍帖木兒、塔失海牙兩萬戶新附軍一千三百六十戶，併入金復州」，立屯耕作，為戶三千六百四十一，為田二千五百二十三頃。肇州蒙古屯田萬戶府。成宗元貞元年七月，以乃顏不魯古赤及打魚水達達、女直等戶，於肇州旁近地開耕為戶，不魯古赤二百二十戶，水達達八十戶，歸附軍三百戶，續增漸丁五十二戶。河南行省所轄軍民屯田　南陽府民屯：世祖至元二年正月，詔：「孟州之東，黃河之北，南至八柳樹、枯河、徐州等處，凡荒閑地土，可令阿朮、阿剌罕等所領土卒立屯耕種，并摘各萬戶所管漢軍屯田。」

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定位：第048卷·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

至元三十年，把王龙帖木儿、塔失海牙两万户的新附军一千三百六十户并入金复州立屯耕作，共三千六百四十一户，田二千五百二十三顷。肇州蒙古屯田万户府：成宗元贞元年七月，以乃颜不鲁古赤及打鱼水达达、女直等户，在肇州附近开耕，不鲁古赤二百二十户、水达达八十户、归附军三百户，续增渐丁五十二户。河南行省所辖军民屯田，南阳府民屯：世祖至元二年正月下诏，孟州以东、黄河以北，南至八柳树、枯河、徐州等处荒闲土地，令阿朮、阿剌罕等所领土卒立屯耕种，并选各万户所管汉军屯田。

上下文

记元代肇州蒙古屯田万户府及河南行省南阳府民屯的设立，反映屯田向边疆和内地推广。

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健康 · 高濂《遵生八笺》

有小白甌，內燒茶字，酒字，棗湯薑湯字者，乃世宗經籙醮壇用器，亦曰壇盞，制度質料，迥不及茂陵矣。嘉窯如磬口饅心圓足外燒三色魚扁盞，紅鉛小花盒子，其大如錢，二品亦為世珍。小盒子花青畫美，向後恐官窯不能有此物矣，得者珍之。高子曰：藏書以資博洽，為丈夫子生平第一要事。其中有二說焉：家素者，無資以蓄書；家豐者，性不喜見書。故古人因貧，日就書肆鄰家讀者有之，求其富而好學者，則未多見也。即有富而好書，不樂讀誦，務得善本，綾綺裝飾，置之華齋，以具觀美…

有小白瓯，内烧茶字、酒字、枣汤姜汤字，是世宗经箓醮坛用器，也叫坛盏，制度质料远不及茂陵。嘉窑如磬口馒心圆足外烧三色鱼扁盏、红铅小花盒子，大如钱，二品也是世珍。小盒子花青画美，以后恐怕官窑不能有此物了，得到的人要珍视。高子说：藏书以资博洽，是男子生平第一要事。其中有两种情况：家素者无资蓄书；家丰者性不喜见书。所以古人因贫，每天到书肆邻家读书的有之，求富而好学的则不多见。即使富而好书，不乐读诵，务得善本，绫绮装饰，置于华斋，以具观美，尘积盈寸，经年不识主人一面，书何逸哉？噫，能这样，还胜过不喜见书的。藏书者，不问册帙美恶，只想搜奇索隐，得见古人一言一论之秘，以广心胸未识未闻，至于梦寐嗜好，远近访求，自经书子史、百家九流、诗文传记、稗野杂著、二氏经典，无不兼收。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

李孝逸軍至臨淮，偏將雷仁智與敬業戰，不利，孝逸懼，按兵不進。監軍殿中侍御史魏元忠謂孝逸曰：「天下安危，在茲一舉。四方承平日久，忽聞狂狡，注心傾耳以俟其誅。今大軍久留不進，遠近失望，萬一朝廷更命它將以代將軍，將軍何辭以逃逗撓之罪乎！」孝逸乃引軍而前。壬寅，馬敬臣擊斬尉遲昭於都梁山。

李孝逸的军队开到临淮，部将雷仁智跟徐敬业交战不利，李孝逸害怕了，就按住军队不敢前进。监军魏元忠对他说：天下的安危就看这一仗了。四方太平久了，忽然听说有叛乱，大家都竖起耳朵等着朝廷诛灭他们。现在大军长时间停着不动，远近的人都会失望；万一朝廷改派别的将领来替代你，你拿什么话推脱逗留不进的罪责呢？李孝逸这才带兵向前。不久，马敬臣在都梁山斩杀了尉迟昭。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

On the competitive plane, the struggle to get rich is a Godless scramble for power over other men; but when we come into the creative mind, all this is changed.

在竞争层面，致富就是一场没有神性的混战：大家抢的是压过别人、掌控别人的权力，你多我就少，赢家踩着输家。可一旦转到创造性的心态，这一切就变了。所谓创造，不是去抢现成的蛋糕，而是靠清晰的意念加上踏实行动，把原本没有的价值做出来，让财富从源头不断产生。所以关键取舍是：别把心思放在怎么赢过对手上，而放在怎么把事情做得更好、给更多人提供他们真正需要的东西上。心态一换，你就不再是抢食者，而是创造者。

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