古今图书集成·食货典·第048卷·第62则 · 陈梦雷等（编）

十二月丙辰，遣蒲昌赤貧民墾甘肅閒田，官給牛種、農具。至元二十四年，以陝西閒田立屯田總管府。又河西立闍廛屯田。按《元史世祖本紀》：「二十四年六月乙亥，以陝西涇、邠乾及安西屬縣閒田，立屯田總管府。秋七月癸丑，河西瓜沙等處立闍廛屯田。」至元二十五年，募民耕江淮荒閒曠土及公田，并增置營田司，以水陸地養新成寺塔。浚怯烈河以溉民田。按《元史世祖本紀》：二十五年春正月「癸丑，募民能耕江南曠土及公田者，免其差役三年，其輸租免三分之一。」江淮行省言：「兩淮土曠民寡，兼并之家皆不輸稅。

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定位：第048卷·第62则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

至元二十四年，在陕西泾、邠、乾及安西属县利用闲田设屯田总管府，又在河西沙州等地设闍廛屯田。二十五年，招募百姓耕种江淮荒地和公田，免三年差役，租税只交三分之二；江淮行省反映两淮地广人稀，兼并之家不交税，建议增设淮东西两道劝农营田司督促耕种，朝廷批准。还疏浚怯烈河灌溉民田。核心是：用免税、减租、设专门机构来鼓励开荒，同时解决豪强不纳税的问题。

上下文

元世祖至元中后期，江淮地区战后地荒人少，豪强兼并土地却不纳税，朝廷用屯田和劝农机构应对。

今日一问

如果让你用减免税赋来鼓励开荒，你会怎样设计规则防止有人钻空子？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

若夫不在於繩準之中，可以平直者，此不共之術也。故叩宮而宮應，彈角而角動，此同音之相應也。其於五音無所比，而二十五絃皆應，此不傳之道也。故蕭條者，形之君；而寂寞者，音之主也。天下是非無所定，世各是其所是而非其所非，所謂是與非各異，皆自是而非人。由此觀之，事有合於己者，而未始有是也；有忤於心者，而未始有非也。故求是者，非求道理也，求合於己者也；去非者，非批邪施也，去忤於心者也。忤於我，未必不合於人也；合於我，未必不非於俗也。至是之是無非，…

核心是：天下没有绝对统一的是非标准，人们所谓是非往往只是合不合自己的心意，真正的“真是非”要超越局部立场。敲宫音则宫弦应，弹角音则角弦动，这是同音相应；但五音之外，二十五弦都应，这是不传之道。萧条寂寞是形和音的主宰。世人各是其所是、非其所非，所谓是非各不相同，都是自以为是而否定别人。合自己心意未必对，违逆自己心意未必错。求“是”往往不是求道理，而是求合己；去“非”不是批邪，而是去忤心。忤我未必不合人，合我未必不非俗。至是之是无非，至非之非无是，这才是真是非。此一是非是局部，彼一是非是宇宙。想择是去非，却不知世所谓是非究竟谁是谁非。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

操乃臨祀紹墓，哭之流涕；慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繒絮，稟食之。

曹操平定邺城后，亲自到袁绍墓前祭奠，痛哭流涕，并慰问袁绍的妻子，归还其家人和宝物，赐给丝织品，保障他们的生活。这看似矛盾：曹操刚消灭袁氏势力，却对故人示以温情。其实这是政治智慧：既安抚河北人心，又展示自己不忘旧情，收揽人心。在竞争中，胜利后如何对待失败者，往往影响长远声誉和稳定。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

To-day The Child Federation is recognized as one of the most practically conducted child welfare agencies in Philadelphia, and its methods have been followed by similar organizations all over the country. It is now…

如今儿童联合会已是费城运作最务实的儿童福利机构之一，各地同类组织纷纷效仿。它正成为费城其他机构合作的中枢，避免婴儿福利工作重复浪费。随着范围扩大，它很可能成为费城及周边福利事业最大的间接影响力，让其他组织借它开展工作。核心是：一个组织真正的价值，有时不在于自己做了多少，而在于成为别人合作的平台，减少重复、放大整体效果。

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