古今图书集成·食货典·第052卷·第11则 · 陈梦雷等（编）

乂安天下、撫育群生。滿漢軍民、原無異視。務俾各得其所乃愜朕心比年以來復將民間房地圈給旗下以致生民失業衣食無資流離困苦已極深為可憫以後圈占民間房地著永行停止。其今年所圈房地俱著退還民間爾部即速通行曉諭。昭朕加惠生民至意至於旗下無地亦難資生應否將《古北等口》邊外空閒之地撥給耕種著議政王貝勒大臣會同確議具奏。特諭。《大清會典》戶部「田土」一，開墾。凡課墾勸懲。康熙八年、題准停止督撫墾荒《加級紀錄之例》。凡投誠官兵墾荒：康熙八年覆准、「墾荒官兵年額俸餉恐預支耗用。

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定位：第052卷·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

康熙八年六月十七上谕户部：朕继承祖宗基业，安抚天下，满汉军民本无区别，务使各得其所。近年将民间房地圈给旗下，致使百姓失业、衣食无着、流离困苦，深为可悯。以后圈占民间房地永行停止，今年所圈房地退还民间，部里速通行晓谕。旗下无地也难资生，应否将古北等口边外空闲地拨给耕种，著议政王贝勒大臣会同确议具奏。又规定：康熙八年停止督抚垦荒加级纪录之例；投诚官兵垦荒，年额俸饷恐预支耗用。

上下文

辑录康熙八年上谕和《大清会典》规定，反映清初停止圈地、退还民田及调整垦荒奖励的政策。

今日一问

当政策造成历史不公时，如何既纠正错误又妥善安排受影响者的生计？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

不能獨異者，隨俗習非之人也。要在同而能異耳。15、睽之初九，當睽之時，雖同德者相與，然小人乖異者至衆。若棄絕之，不幾盡天下以仇君子乎？如此則失含弘之義，致凶咎之道也。又安能化不善而使之合乎？故必見惡人，則無咎也。古之聖王，所以能化姦凶爲善良，革仇敵爲臣民者，由弗絕也。16、睽之九二，當睽之時，君心未合。賢臣在下，竭力盡誠，期使之信合而已。至誠以感動之，盡力以扶持之。明義理以致其知，杜敝惑以誠其意。如是宛轉，以求其合也。遇非枉道逢迎也。…

不能特立独行的人，只会随波逐流、跟着坏风气走。关键是要能合群又不失自己的原则。睽卦初九讲：在人心离散时，即使同德的人互相支持，但跟你作对的小人很多。如果完全排斥他们，几乎把天下人都变成君子的仇敌，这就丢了包容的大义，招来凶险。所以必须接触恶人，才能无咎。古代圣王能把奸凶化为善良、把仇敌变成臣民，就是因为他们不拒绝人。九二讲：在离散时，君主的心还没跟你合上，贤臣在下位，只能竭诚尽力，用至诚感动他，用全力扶持他，讲明道理让他明白，杜绝蒙蔽让他诚意，这样委婉地求合，不是歪门邪道去逢迎。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

How far may this spirit of sacrifice properly extend? A great number of scientific men every year give up everything to arrive at some helpful contribution to the sum of human knowledge, and I have sometimes thought…

这种牺牲精神应该扩展到什么程度？每年都有大量科学家放弃一切，只为对人类知识做出贡献。洛克菲勒有时觉得，那些轻易批评科学家的人，并不真正理解这种批评意味着什么。站在舒适的位置上不动，说些愤世嫉俗的聪明话，是一回事；亲自投身工作，通过艰苦经历赢得发表强硬结论的权利，是另一回事。批评者往往没有意识到，科学家为了追求真理付出了多大代价，而轻率的批评可能伤害那些真正在做事的人。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

秦州，天水郡。戶二萬四千八百二十七，口十萬九千七百四十。河州，《安昌郡》。戶五千七百八十二，口三萬六千八十六。渭州，隴西郡。戶六千四百二十五，口二萬四千五百二十。鄯州，西平郡。戶五千三百八十九，口二萬七千一十九。蘭州，金城郡。戶二千八百八十九，口萬四千二百二十六。階州，武都郡。戶二千九百二十三，口萬五千三百一十三。洮州，臨洮郡。戶二千七百，口萬五千六十。岷州，和政郡。戶四千三百二十五，口二萬三千四百四十一。廓州寧塞郡，戶四千二百六十一…

这段列出唐代秦州、河州、渭州、鄯州、兰州、阶州、洮州、岷州、廓州等陇右、河西州郡的户口。秦州户口最多，因为它是陇右门户，农业和商贸较发达；河州、鄯州、廓州次之，处在河湟谷地，有灌溉之利。渭州、兰州、阶州、洮州、岷州户口少，因为地处黄土高原或高寒山区，生产条件差。古代这些地方是边防重镇，户口少意味着驻军和粮草压力大。看这些数字，能理解边疆治理的困难，也能体会人口与地理的紧密关系。

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