古今图书集成·食货典·第053卷·第51则 · 陈梦雷等（编）

《大田》之詩言「曾孫來止」，而歌「雨我公田，遂及我私」；《噫嘻》之詩言春夏祈穀於上帝，而歌，「駿發爾私，終三十里，亦服爾耕，十千惟耦。」《周官遂人》言「興鋤」，《旅師》有「鋤粟」，比鄉遂井田之事。鄭氏以鄉遂無井田，而又以《遂人》之法釋《詩》，以「一井之法」釋《旅師》，是自戾也。孟子曰：「鄉田同井，請野，九一而助。」則鄉遂之為井田可知也。李泰伯曰：「《司馬法》與《周禮》，其言頗異。意者文王在岐作《司馬法》及周公攝天子位，從而增損之，以為《周禮》乎？

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定位：第053卷·第51则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：郑玄一方面说乡、遂没有井田，另一方面又用《遂人》的井田法解释《诗经》，用一井之法解释《旅师》，这是自相矛盾。作者引《诗经》证明乡、遂也有公田和私田，引《周官》证明有兴锄和锄粟，都是井田之事。孟子说“乡田同井，请野，九一而助”，可见乡、遂也有井田。李泰伯认为《司马法》与《周礼》有差异，可能是文王在岐山作《司马法》，周公摄政后增损为《周礼》。

上下文

继续讨论井田制，引用《诗经》《周官》《孟子》及李泰伯（李觏）的观点，反驳郑玄。

今日一问

当经典解释出现自相矛盾时，我们该依据什么来判断哪种说法更可信？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

疫死牛肉，食之令病洞下，亦致堅積，宜利藥下之。

得瘟疫死的牛，肉不能吃。吃了会让人剧烈腹泻，还可能形成顽固的积块。处理办法是用通利的药把毒邪排出去。核心是：病死的牲畜肉有毒，入口会伤脾胃、生积滞，不能靠硬扛。今天看，这类肉可能带病菌毒素，加热也未必去掉，最稳妥是丢弃。若已误食并出现腹泻或腹中硬块，应尽快就医，不要自行催吐或乱吃泻药；平时买肉认准检疫，病死畜禽一律不上桌。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，蘇綽在西魏，以國用不足，制徵稅法頗重，既而歎曰：「今所為者，譬如張弓，非平世法也。後之君子，誰能弛之！」威聞其言，每以為己任。至是，奏減賦役，務從輕簡，隋主悉從之，漸見親重，與高熲參掌朝政。帝嘗怒一人，將殺之；威入邠進諫，帝不納，將自出斬之，威當帝前不去；帝避之而出，威又遮止。帝拂衣而入，良久，乃召威謝曰：「公能若是，吾無憂矣。」賜馬二匹，錢十餘萬。尋復兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。

苏绰在西魏时，因国家财政不足，制定的征税法比较重，后来他感叹说：“现在这样做，就像把弓拉满，不是太平时期的办法。后来的君子，谁能把它放松呢！”苏威听到这话，常把这事当作自己的责任。到这时，他上奏请求减轻赋税徭役，务必从轻从简，隋文帝全都听从，并逐渐亲近重用他，让他和高颎一起掌管朝政。皇帝曾对一个人发怒，要杀他；苏威进谏，皇帝不听，要亲自出去斩那人，苏威挡在皇帝面前不走；皇帝避开他出去，苏威又拦住。皇帝拂衣而入，过了很久，才召苏威道歉说：“你能这样，我就没有忧虑了。”赐马两匹，钱十余万。不久又兼任大理卿、京兆尹、御史大夫，原官都照旧。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

These visits to Europe were also of great service in a commercial sense. One has to get out of the swirl of the great Republic to form a just estimate of the velocity with which it spins. I felt that a manufacturing…

跑欧洲不光长见识，对做生意也有大用。卡内基说，人得跳出美国那个大漩涡，才能看清它转得有多快。他在国内总觉得，像他们这样的制造企业，怎么发展都赶不上美国人的需求；可一到欧洲，发现那边几乎没什么动静。除了少数几个首都，整个大陆好像都停着，而美国上下却像故事书里的巴别塔，成百上千的人跑来跑去，一个比一个忙，全在盖那座大建筑。这让他更确信：美国市场正在爆发，得赶紧扩大生产。

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