古今图书集成·食货典·第054卷·第34则 · 陈梦雷等（编）

古之稅常輕，而後世之稅愈重；古之地皆一易，而後世之地皆不易。其果然哉？元扈先生曰：「按三代制產，多寡不同，諸家之說互異。劉氏一首疑之。夫謂古民多，後世之民少，必不然也。生人之率，大抵三十年而加一倍，自非有大兵革，則不得減。唐虞至周，養民幾二千年，雖其間兼并者歲有度，不能減生人之率。二代革命，所殺甚少。春秋時所殺亦少。直至戰國，乃殺人以數十萬計。此皆唐虞」之代所留也。度殷時人當數十倍於夏，周時數十倍於殷耳，安得謂古時人多而後世少乎？且禹驅蛇龍以居人，謂人多而田少，欲多授而不足，無是理也。

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定位：第054卷·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

古代税轻、后世税重，古代土地年年休耕、后世土地连年耕种，这些说法真的对吗？作者引用元扈先生的话质疑：人口随时间增长，大约每三十年翻一倍，除非发生大战乱，否则不会减少。从唐尧虞舜到周朝近两千年，人口只会越来越多，殷商时人口应是夏朝的几十倍，周朝又是殷商的几十倍，怎么可能古代人多后世少呢？再说大禹驱赶蛇龙让人居住，如果人多田少，就该多授田却不够，这不合情理。所以古税轻、古地易等说法都值得怀疑。

上下文

出自清代《古今图书集成·食货典》，讨论古代田制与赋税。作者借元扈先生之口，反驳“古税轻、古地易”的流行观点。

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今天听到“古代如何如何好”的说法时，你会先查证据还是先信直觉？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

有明中行方先生，實能苦心力索，暢所欲言，溯本探微，闡幽發秘，雖未能處處合拍，而大端已具。喻氏起而作《尚論》，補其闕略，發其所未發，以誠仲景之功臣也；然除卻心解數處，其大端亦從方論中來，不應力詆方氏。北海林先生，刻方氏前條辨，附刻《尚論篇》，歷數喻氏僭竊之罪，條分而暢評之。喻氏之後，又有高氏，注尚論發明，亦有心得可取處，其大端暗竊方氏，明尊喻氏，而又力詆喻氏，如喻氏之於方氏也。北平劉覺庵先生起而證之，亦如林北海之證尚論者然，公道自在人心…

明代方有执先生苦心钻研，畅所欲言，追溯本源，阐发幽微，虽未处处合拍，但大体已具。喻嘉言作《尚论》补其缺略，发其所未发，堪称仲景功臣；但除少数心得外，其大端也来自方氏，不应力诋方氏。北海林先生刻方氏前条辨，附刻《尚论篇》，历数喻氏僭窃之罪，条分畅评。喻氏之后，高氏注《尚论》发明，也有心得可取，但大端暗窃方氏，明尊喻氏，又力诋喻氏，如同喻氏对方氏。北平刘觉庵起而证之，也如林北海证《尚论》那样，公道自在人心。其他如郑氏、程氏之后条辨，无足取，明眼人自识。舒驰远集注一以喻氏为主，兼引程郊倩后条辨，杂以门人论断，若不知有方氏前条辨，遂以喻氏窃方氏之论，直谓为喻氏书了。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

汝南黃巾劉辟等叛曹操應袁紹，紹遣劉備將兵助辟，郡縣多應之。紹遣使拜陽安都尉李通為征南將軍，劉表亦陰招之，通皆拒焉。或勸通從紹，通按劍叱之曰：「曹公明哲，必定天下；紹雖強盛，終為之虜耳。吾以死不貳。」即斬紹使，送印綬詣操。通急錄戶調，朗陵長趙儼見通曰：「方今諸郡並叛，獨陽安懷附，復趣收其綿絹，小人樂亂，無乃不可乎？」通曰：「公與袁紹相持甚急，左右郡縣背叛乃爾，若綿絹不調送，觀聽者必謂我顧望，有所須待也。」儼曰：「誠亦如君慮，然當權其輕重…

核心是：在乱世中，收税不能只算政治账，更要算民心账。当时曹操与袁绍对峙，阳安郡都尉李通坚决效忠曹操，斩杀袁绍使者，并加紧征收户调绵绢以表忠心。但郡内百姓贫困，邻郡多叛，长赵俨认为此时急征会逼民造反，劝李通缓征，并写信给荀彧说明：阳安百姓忠节，应安抚而非榨取。荀彧报告曹操，曹操将绵绢全部退还百姓，郡内安定。李通随后平定淮汝。后来曹操制定新科，刑罚严峻，何夔建议对新附郡县暂缓严法，先让百姓安居三年，再统一法治，曹操采纳。这说明：稳定新附地区，要先给活路，再讲规矩。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Mr. Washington has won a world-wide fame at an early age. His story of his own life already has the distinction of translation into more languages, I think, than any other American book; and I suppose that he has as…

布克·华盛顿年纪轻轻就世界闻名。他的自传被翻译成多种语言，可能比任何其他美国书都多；而且他结识的有影响力的人物，大概和任何在世的普通公民一样多。这说明他的影响力不仅来自成就，也来自他与人交往的能力。我们可以学到：建立广泛而真诚的人际关系，是扩大影响的重要途径。不要只埋头做事，也要主动结识能互相帮助的人。

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