古今图书集成·食货典·第056卷·第21则 · 陈梦雷等（编）

由此觀之，雖周亦助也。」張橫渠曰：「百畝而徹，是透徹之徹。透徹而耕，則功力相驅，無一得惰者，及已收穫，則計畝數」袞分之。以袞分之數，取什一之數而歸諸公，是亦一說。要之，公家但取什一之稅，看民如何耕耳。或一家耕百十畝亦可，或一家合耕八十畝亦可。而徵斂稅，必視年之豐耗。故《司稼》云：「巡野觀稼，以年之上下出斂法。」　愚案：此主《漢志》說為是。圖說曰：《漢志》引《孟子》說失其旨。由是何休注《公羊》，范甯解《穀梁》，趙岐注《孟子》，宋均說樂緯以為然，理不可通。

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定位：第056卷·第21则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：公家只按收成的十分之一征税，具体怎么耕种由百姓自己安排。张载解释“彻”为透彻之彻，认为八家合作耕田，劳力互相督促，没人偷懒；收获后按亩数分粮，再从中取十分之一归公。但编者认为《汉书·食货志》的说法更合理，因为它强调征税要看年成好坏，就像《周礼·司稼》说的巡野观察庄稼，按年成上下决定征收办法。所以关键不是硬性规定每家耕多少，而是灵活适应实际收成。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，讨论周代“彻”法。张载、何休、范宁、赵岐等对井田制有不同解释，编者陈梦雷等加以案断。

今日一问

今天制定政策时，是否也能像“视年之丰耗”那样，根据实际收成灵活调整，而不是一刀切？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

）人参川乌草乌（二味俱用火炮去皮脐）白茯苓（去皮各一錢五分）两头尖苍术（米泔洗各一錢）甘草（炙一两五錢）僵蚕（炒三錢五分）真白花蛇（酒浸三日去酒火炙去皮骨）石斛（酒洗各五錢）川芎白芷细辛当归（酒洗）防风麻黄本（各二錢五分）全蝎（瓦上焙干）天麻何首乌（米泔浸忌铁器）荆芥（各二錢五分）上爲细末。每服三分或五分。渐加至六七分。临卧。酒调下。不饮酒者。葱亦可服。一論治男妇血气衰败。外感风湿。传于經络。手足麻木。遍身筋骨腰腿疼痛。久…

这个方子用多种祛风散寒、活血通络的药，比如川乌、草乌、白花蛇、全蝎、天麻等，做成细末，每次用酒送服三分到五分，逐渐加量，睡前服用。它针对的是气血衰败后外感风湿，邪气传入经络，导致手脚麻木、全身筋骨腰腿疼痛，时间久了可能发展成半身不遂、口眼歪斜等中风症状。关键是要早期干预，用酒助药力，但剂量要从小开始，慢慢增加，不能一次用太多。注意川乌、草乌有毒，必须炮制去皮脐，而且孕妇忌服。这体现了古人“治未病”的思路，在麻木初起时就用药防止恶化。

事业 · 洪应明《菜根谭》

以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

从虚幻的角度看，功名富贵乃至身体都是暂时寄托的形态；从真实的角度看，父母兄弟乃至万物都与我一体。人能看破虚幻、认清真实，才能承担天下重任，也能摆脱世间束缚。这意味着不执着于得失表象，同时以万物一体的胸怀担当责任，在入世与超脱间找到平衡。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Men co-operate with each other for the mutual sustenance of all. The husbandman tills the ground and provides food; the manufacturer weaves tissues, which the tailor and seamstress make into clothes; the mason and the…

人靠彼此合作来养活所有人：农夫种地供粮，工厂织布，裁缝做成衣服，泥瓦匠盖起我们过日子的房子。许多工人的劳动合在一起，才造出最终的东西。斯迈尔斯想说的是，社会分工让每个人只做一小部分，但成果是大家共享的。明白这一点，就该尊重各行各业的人，别只看结果不看过程。今天可以做的，是买东西、享服务时想到链条上的每个劳动者，自己也在岗位上把手头那环做好，不给人添麻烦。

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