古今图书集成·食货典·第058卷·第27则 · 陈梦雷等（编）

萬夫之地，蓋三十二里有半。而其間為川為路者一，為澮為道者九，為洫為涂者百，為溝為畛者千，為遂為徑者萬。此二者，非塞溪壑，平澗谷，夷丘陵，破墳墓，壞廬舍，徙城郭、易疆隴，不可為也。縱使盡能得平原曠野，而遂規畫於其中，亦當驅天下之人，竭天下之糧，窮數百年專力於此，不治他事，而後可以望天下之地，盡為井田，盡為溝洫，已而又為民作屋廬於其中，以安其居，而後可。吁，亦已迂矣。井田成而民之死，其骨已朽矣。古者井田之興，其必始於唐虞之世乎？非唐虞之世，則周之世無以成井田。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC058%E5%8D%B7
定位：第058卷·第27则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

万夫之地约三十二里半，其间要修一条川和路、九条澮和道、百条洫和涂、千条沟和畛、万条遂和径。这些工程，不填溪壑、平涧谷、削丘陵、破坟墓、拆房屋、迁城郭、改田界，就做不成。就算找到平原旷野来规划，也要驱使天下人、耗尽天下粮，花几百年专门干这件事，不干别的，才能指望天下土地都成井田沟洫，然后再给百姓盖房子安居。唉，这太迂腐了！井田修成，百姓骨头都朽了。古代井田兴起，大概始于唐虞之世吧？不是唐虞之世，周代也成不了井田。

上下文

苏洵继续算账，指出井田制需要大规模改造地形、迁坟拆屋，耗时数百年，代价是百姓生命，因此不可行。

今日一问

你是否有过“理想很丰满、执行成本吓人”的计划？如何先做小规模试点再推广？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

然後內觀正覺，覺一念起，即須除滅，隨起隨滅，務令安靜。惟滅動心，不滅照心，但冥虛心，不冥有心。不依一法，而心常住，此法玄妙，利益甚深。」又曰：「得道之人，心身有五時七候。心有五時者，一、動多靜少；二、動靜相半；三、靜多動少；四、無事則靜，事觸還動；五、心與道合，觸而不動。進至此地，罪垢滅盡，無復煩惱，始得安樂。七候者，一、舉動順時，容色和悅；二、宿疾并消，身心輕爽；三、填補天傷，還元復命；四、延數千歲，名曰仙人；五、煉形為氣，名曰真人…

修心的核心是保持觉知而不压制念头。具体做法：静坐时向内观察，一旦发现念头升起，就立刻清除，来一个灭一个，让心恢复安静。但只灭掉躁动的心，不灭掉观照的能力；只让心空掉执着，不空掉本有的灵明。不依赖任何固定方法，心却能安住，这很玄妙，利益很深。得道的人身心有五个阶段和七种效验。五时：一、动多静少；二、动静各半；三、静多动少；四、没事时静，遇事又动；五、心与道合，遇事不动。到此地步，罪垢灭尽，烦恼全无，才得安乐。七候：一、举动顺时，容色和悦；二、旧病全消，身心轻爽；三、填补损伤，还元复命；四、延寿千岁，叫仙人；五、炼形为气，叫真人；六、炼气成神，叫神人；七、炼神合道，叫至人。如果学定很久，身心没有这些效验，就会短命、污浊、色衰归空。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丁卯，以右散騎常侍安定王武攸暨為司徒、定王。

武攸暨是武则天的侄子，中宗复位后仍受重用，被任命为司徒并封定王。司徒是荣誉性的高官，表明朝廷对武家势力的安抚。这背后是政治平衡：中宗刚复位，需要稳住武家以免生乱。可执行的做法是，在权力过渡期，对旧势力代表人物给予尊号但不一定给实权，以换取稳定。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"That's pretty fine consideration," said the father. He got the letter during a business conference and he read it aloud to the group of business men. Some there were in that group who keenly differed with the President…

父亲（博克）说：“这份心意真周到。”他是在一场商务会议上收到那封信的，当场读给一群商人听。其中有些人跟总统在国事上意见相左，但他们都是父亲，有两位最硬汉的转身走到窗边，说：“是啊，这真好！”核心是：真诚的父爱能跨越政治分歧，打动人心。做法是：在分歧中寻找共同的人性连接，而不是让立场隔绝情感。

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