古今图书集成·食货典·第060卷·第41则 · 陈梦雷等（编）

行之二三年，畝產漸實，然後使保正長自畫圖為甲、乙、壬、癸等字號而總計之，則民心自安，不差官吏，不置司局，而民亦無擾矣。」二月九日，三省同奉聖旨，令福建路監司相度條具聞奏，牒請契勘本州曾未舉行經界，如或已行，即未委先行係作如何施行。目今見行「遵守，有無所行未盡，若未行經界，亦合作何措置，逐一條具經久利便，因狀申者。」本州除已一面詢訪到龍谿知縣翁承議，條具事狀備錄供申外，熹竊自念久處田間，嘗試縣吏，其於此事，尤所習知。正以本州向來不曾推行經界，田稅不均，貧弱受弊，方欲少俟數月之間，條上五事，首以為請。

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定位：第060卷·第41则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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推行两三年，亩产渐实，再让保正长画图编号汇总，民心自安，不差官吏、不设机构，百姓不受扰。二月九日圣旨令福建路监司条具闻奏。本州未行经界，田税不均，贫弱受害，我正想等几个月条上五事，首先请求经界。

上下文

朱熹在奏状中陈述经界法渐进推行、不扰民的好处，并说明本州情况。

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你推动一项改革时，是否考虑过分阶段实施以减少阻力？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

耀服之，隨變五色。范椎奴牧牛，澗中獲二鯉，化成鐵，用以為刀。對大石嶂祝曰：「鯉魚變化，冶成雙刀，石嶂破者，為有神靈。」砍之，石裂。秦嘉有盤龍鏡、韓壽香，名為避惡生香。劉表有酒器三：曰伯雅，【容七升。】仲雅，【容六升。】季雅。【容五升。雅，酒器也。】李適之有酒器九品：蓬萊盞、海川螺、舞仙杯、匏子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾兒、醉劉伶、東溟漾。蓬萊盞上有三山，注酒以山沒為限。舞仙杯有關捩，酒滿則仙人起舞，瑞香球子浮出杯外。仙家有三寶：有碧瑤杯…

古人把日常器具也做出许多花样：鲤鱼化铁成刀，砍石即裂；刘表有伯雅、仲雅、季雅三种酒器，容量不同；李适之有九种酒器，蓬莱盏注酒以山没为限，舞仙杯酒满则仙人起舞。还有仙家三宝、各种名扇。这些记载显示，古人不仅追求实用，更在器物上寄托巧思和雅趣。今天我们用东西也可以讲究一点设计感和仪式感，让日常多些趣味，但不必过度奢靡。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

八月，壬子，帝崩於東宮前殿，年四十八。遺詔：「無起寢廟，藏主於光烈皇后更衣別室。」帝遵奉建武制度，無所變更，后妃之家不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：「郎官上應列宿，出宰百里，苟非其人，則民受其殃，是以難之。」公車以反支日不受章奏，帝聞而怪曰：「民廢農桑，遠來詣闕，而復拘以禁忌，豈為政之意乎！」於是遂蠲其制。尚書閻章二妹為貴人，章精力曉舊典，久次當遷重職，帝為後宮親屬，竟不用。是以吏得其人，民樂其業，遠近畏服…

八月壬子，明帝崩于东宫前殿，年四十八。遗诏不起寝庙，藏神主于光烈皇后更衣别室。明帝遵奉光武帝制度，无所变更，后妃之家不得封侯与政。馆陶公主为子求郎官，不许，赐钱千万，对群臣说：“郎官上应列宿，出宰百里，若非其人，则民受其殃，所以难之。”公车以反支日不受章奏，明帝闻而怪曰：“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”遂蠲其制。尚书阎章二妹为贵人，章精力晓旧典，久次当迁重职，帝为后宫亲属，竟不用。是以吏得其人，民乐其业，远近畏服，户口滋殖。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《属于自己的项目》》

The hard part is making this converge with the work you do as an adult. And our customs make it harder. We treat "playing" and "hobbies" as qualitatively different from "work". It's not clear to a kid building a…

难的是让这种“滑冰”状态和你成年后的工作接上轨，而我们的习俗让这更难。我们把“玩耍”“爱好”和“工作”当成本质不同的事。一个搭树屋的孩子不清楚这跟建筑或工程有直接（虽然漫长）的联系。我们不但不指出这条路，反而把它藏起来，默认孩子做的事和真正的工作不一样。结果，孩子可能放弃自己的项目，去迎合“正经工作”。更好的做法是：帮孩子（和自己）看到兴趣与职业之间的路径，把玩耍当成工作的早期形态。

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