古今图书集成·食货典·第061卷·第16则 · 陈梦雷等（编）

近因戶部王郎中申請乞行《經界》，得旨施行，千里細民，鼓舞相慶，其已逃亡在漳、潮、梅州界內者，亦皆相率而歸，投狀復業。然此一事，豪家大姓不以為便，縣吏鄉司不以為便，官員之無見識、樂苟簡者不以為便，往往皆能造為浮語，扇惑上下。獨有貧民下戶，欲行此「事，有同饑渴，而其冤苦之情，無路上通。是致前任監司妄有申述，沮格成命，使昔之歌舞者，今變而為咨嗟；昔之投狀歸業者，今復相與狼狽而去。有識之士深痛惜之，而在位者未之知也。所幸元降指揮，猶有秋成取旨之文，今既及期，而汀州歲實大稔。

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定位：第061卷·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

近来因户部王郎中申请推行经界，得旨施行，千里小民鼓舞相庆，那些已逃亡到漳、潮、梅州界内的，也都相率归来，投状复业。但这件事豪家大姓不以为便，县吏乡司不以为便，无见识、乐苟简的官员不以为便，往往都能造浮语扇惑上下。只有贫民下户渴望此事如饥似渴，但冤苦之情无路上通。以致前任监司妄有申述，阻挠成命，使昔日歌舞者今变咨嗟；昔日投状归业者今又狼狈离去。有识之士深痛惜之，而在位者不知。所幸原降指挥还有秋成取旨之文，今已到期，而汀州岁实大稔。

上下文

朱熹描述经界法在汀州推行时贫民欢迎而豪强阻挠，最终因谗言被搁置，但秋收后仍有转机。

今日一问

当一项政策惠及多数却遭少数既得利益者反对时，决策者该如何抉择？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》

What can be happier than the condition both of mind and of fortune from which we cannot fall—what can be a greater felicity than in a covetous, designing age, for a roan to live safe among informers and thieves? It puts…

还有什么比心灵和境遇都不会跌落更幸福？在贪婪算计的时代，能安全地活在告密者和盗贼之间，就是大福。穷人像天意，给予一切却不保留。不欠债、只欠自己能轻易拒绝或偿还的东西，多么快乐。我不认为拥有少的人贫穷，贪求多的人才贫穷。拥有必需品就是足够的富裕。是满足于匮乏，还是富足中仍饥饿？让我们富有的不是增加财富，而是减少欲望。

事业 · 孟子《孟子》

陳臻問曰：「前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也；夫子必居一於此矣。」孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰『饋贐』，予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰『聞戒故為兵饋之』，予何為不受？若於齊則未有處也。無處而饋之，是貨之也；焉有君子而可以貨取乎？」

陈臻问孟子：以前在齐国，齐王送一百镒上等金你不接受；在宋国送七十镒你接受；在薛国送五十镒你也接受。如果以前不接受是对的，那后来接受就错了；如果后来接受是对的，那以前不接受就错了。孟子说：都是对的。在宋国我要远行，远行必须送盘缠，人家说送路费，我为什么不接受？在薛国我有戒备之心，人家说听说你有戒备所以送点买兵器的钱，我为什么不接受？但在齐国，没有任何理由，无缘无故送钱，就是收买我。君子怎么能被钱收买呢？

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"McLuckie, I want you to know now that the money I offered you was not mine. That was Andrew Carnegie's money. It was his offer, made through me."

卡内基对麦克拉基说：我给你的那笔钱不是我的，是安德鲁·卡内基的钱，是他通过我提出的条件。这句话的核心是澄清钱的来源和决定权，避免对方误以为是他个人的恩惠。在商业谈判或劳资纠纷中，明确谁真正出钱、谁有权拍板很重要，否则容易产生误解和怨恨。卡内基这样做既划清界限，也把责任归于自己，显示他愿意直接面对问题，而不是让中间人背锅。

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