古今图书集成·食货典·第061卷·第23则 · 陈梦雷等（编）

右今榜先次曉諭本州人戶，「各仰知悉，如將來所奏事理，得蒙聖恩，即賜開允，即當別行措置，子細曉諭，務要不擾而辦，以副朝廷綏靖遠方、蠲除民瘼之意。如所措置有未穩便，亦仰及早前來陳說，切待別行講究改正施行。」紹熙元年八月日。《井田》明·何喬新「井田行於三代之上，而天下無貧民；井田廢於三代之下，而天下無善治。夫井田者，王政之本也。井田之法行，則經界可正，而穀祿可平矣。井田之法廢，則貧富不均，教養無法，雖欲善治，其可得哉？」請詳陳之。井田之制，黃唐肇啟於前，夏商稍定於後。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC061%E5%8D%B7
定位：第061卷·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

官府先公告告知百姓：如果将来上奏的事得到皇帝批准，就会另行安排，并详细说明，务必做到不扰民而办成事，以符合朝廷安抚远方、消除民间疾苦的意图。如果安排有不稳妥之处，也希望大家及早前来陈述，等待另行研究改正后施行。这是南宋绍熙元年八月的公文。随后引明代何乔新《井田》说：井田行于三代，天下无贫民；井田废于三代之后，天下无善治。井田是王政的根本，行井田则经界正、谷禄平；废井田则贫富不均、教养无法，想求善治不可能。

上下文

此段出自《古今图书集成·食货典》，前为南宋绍熙元年官府公告，后引明何乔新《井田》论，反映宋明士人对井田制的推崇。

今日一问

今天推行一项政策时，如何做到“不扰而办”并让民众及时反馈修正？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

建當立有，以靖爲宗，以時爲寶，以政爲儀，和則能久。非吾儀，雖利不爲。非吾當，雖利不行。非吾道，雖利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨，故其言也不廢，其事也不隨。原始計實，本其所生，知其象則索其刑，緣其理則知其情，索其端則知其名。故苞物衆者莫大於天地，化物多者莫多於日月，民之所急莫急於水火。然而天不爲一物枉其時，明君聖人亦不爲一人枉其法。天行其所行而萬物被其利，聖人亦行其所行而百姓被其利，是故萬物均既誇衆矣。是以聖人之治也…

核心是：建立准则要以安定为宗，以时机为宝，以政事为仪，和谐才能长久。不合我的准则，再有利也不做；不合我的道，再有利也不取。上随天，下随人。天不为一物耽误时令，明君也不为一人歪曲法律。圣人治理，静身等待，事物来了，名分自然理顺。名正法备，圣人就无事可做。要随变化断事，知时度。大处宽，小处局，物有余有不足。做法：守住根本准则，不因小利动摇，静待事物自然归位。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

夏，四月，甲辰，詔司隸校尉、部刺史歲上墨綬長吏視事三歲已上、治狀尤異者各一人與計偕上，及尤不治者亦以聞。

这年夏天四月，皇帝下诏给司隶校尉和部刺史：每年上报政绩特别突出的墨绶长吏，任职满三年以上的，各一人随计簿上京；特别不称职的也要上报。这是朝廷对地方官进行定期考核和奖惩的制度安排。让优秀者有机会被中央看到，让不合格者被记录，既激励官员尽职，也便于朝廷掌握地方实情。对今天的管理者来说，定期考核、明确标准、奖优罚劣，是保持组织效率的基本手段。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

During the time that I had charge of the Indians and the night-school at Hampton, I pursued some studies myself, under the direction of the instructors there. One of these instructors was the Rev. Dr. H.B. Frissell, the…

华盛顿在汉普顿学院负责印第安学生和夜校期间，自己也在跟学院的老师学习。其中一位老师是弗里塞尔博士，后来接替阿姆斯特朗将军成为汉普顿的校长。这说明他即使工作繁忙，仍坚持进修，抓住身边的学习机会。对我们来说，无论身处什么岗位，都可以利用现有资源提升自己，主动向身边有经验的人请教，把工作环境变成学习环境。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱