古今图书集成·食货典·第061卷·第26则 · 陈梦雷等（编）

自是以來，董仲舒、師丹建限田之說，以為井田之法雖難卒行，宜少近先王之法而限民田，庶塞兼并之路而贍不足，此其有得於裁抑豪強之意也，而時不能用。趙過立代田之法，一畝三甽，歲代其處。善田者令學養苗之狀，無牛者教以人耕之法。此其有得於一易再易之意也，而行於武帝之時。占田之議，出於石苞。謂王公以國為家，京城不宜復有田宅，今可限之，自國王公侯以至丁男丁女，皆有降差而行，晉武之時也。均田之法，出於李安世，「男子露田四十畝，婦人桑田二十畝，戶絕者以為公田，刺史十五頃，縣令以上六頃。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC061%E5%8D%B7
定位：第061卷·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

此后，董仲舒、师丹提出限田说，认为井田虽难骤行，应稍近先王之法而限民田，以堵塞兼并之路、赡养不足，这有裁抑豪强之意，但当时未能实行。赵过立代田法，一亩三甽，每年轮换，令善田者学养苗，无牛者教人耕，这有一易再易之意，行于汉武帝时。占田之议出自石苞，认为王公以国为家，京城不宜再有田宅，可限制自王公侯至丁男丁女各有等差，行于晋武帝时。均田法出自李安世：男子露田四十亩，妇人桑田二十亩，绝户为公田，刺史十五顷，县令以上六顷。

上下文

此段为《古今图书集成·食货典》引述汉至北魏历代限田、占田、均田等土地改革主张与措施。

今日一问

历史上限田、均田屡行屡废，今天抑制土地兼并可从中吸取什么教训？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」

孔子谈到颜渊，叹惜说：可惜啊！我只看到他不断前进，从没见他停下来过。这是极高的评价，也是深深的惋惜——颜回死得早，孔子痛失一个一直向上走的人。核心意思是，真正的上进不是一时冲劲，而是持续不停。可学的做法是，别追求“猛进步”，先保证“不停步”：每天留一点时间给该做的事，哪怕很少，只要不断，就是在“进”。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

天既遐終大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥後王後民，兹服厥命厥終，智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天：『徂，厥亡（無）出執。』嗚呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。相古先民有夏，天迪（由）從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今相有殷，天迪（由）格保，面稽天若，今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇；曰：其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天。嗚呼！有王雖小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢後，用顧畏于民碞。王來紹（詔）上帝，自服于…

上天已经终止了殷商的大命，殷商许多先哲王在天上，后来的君王和百姓却未能守住天命，导致智者隐退、病痛缠身。百姓抱着孩子哀告上天，无处可逃。上天哀怜四方百姓，把大命给了周，所以王要赶快敬德。看看夏朝和殷商，起初都得到上天保佑，后来因为不敬德而失去天命。现在成王年轻继承王位，不要遗弃老臣，要考察古人的德行，更要顺应天意。王虽然年轻，但责任重大，要能和谐百姓，敬畏民力。王来洛邑治理，要谨慎祭祀，治理百姓，就会美好。王要先管理殷商旧臣，让他们和周臣亲近，节制性情，日日进步。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The kind Mr. Matthews invited him to his house, where his wife explained Homer and Milton to him. They helped him also in his self-culture—giving him lessons in Greek and Latin, the study of which he prosecuted at home.…

一位善良的先生邀请他到家，太太给他讲解荷马和弥尔顿，还教他希腊文和拉丁文，他在家坚持自学。靠着耐心和坚持，他的画进步很大，一位女士委托他用黑粉笔画六幅荷马题材的原创画。这是他的第一份委托！对艺术家来说，这就像外科医生的第一笔诊费、律师的第一个客户、政治家的第一次演讲、歌手的首次登台、作家的第一本书，意义非凡。他立刻动手完成，结果既得到好评，也拿到丰厚报酬。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱