古今图书集成·食货典·第062卷·第16则 · 陈梦雷等（编）

且王辭直，子其圖之！」宣子說王有姻喪，使趙成如周弔，且致閻田，與襚反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉，晉人禮而歸之。《史記滑稽傳》：「西門豹為鄴令，發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉《國策》：「魏公叔痤為魏將而與韓趙戰澮北，禽樂祚，魏王說郊迎，以賞田百萬祿之。公叔痤反走，再拜辭曰：『夫使士卒不崩直而不倚，棟撓而不避者，此吳起餘教也，臣不能為也。前脈地形之險阻，決利害之備，使三軍之士不迷惑者，巴寧、爨襄之力也。縣賞罰於前，使民昭然信之於後者，王之明法也。

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定位：第062卷·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲晋国认错归还阎田，以及西门豹、公叔痤的事。叔向劝范宣子：周王的话有理，您考虑吧！宣子高兴，恰逢周王有姻亲丧事，派赵成去周吊唁，并归还阎田，送襚衣，放回颍地俘虏。周王也派宾滑拘捕甘大夫襄来向晋国解释，晋人礼待后放回。《史记·滑稽传》说西门豹做邺令，征发百姓开凿十二渠，引河水灌田，田地都得到灌溉。《国策》说魏公叔痤为将，与韩赵战于浍北，擒乐祚，魏王高兴，郊迎，赏田百万。公叔痤退走，再拜辞谢说：使士卒不溃败、正直不偏、栋梁弯曲也不逃避，这是吴起留下的教导，臣做不到。事前勘察地形险阻，决断利害，使三军将士不迷惑，是巴宁、爨襄的功劳。在事前明示赏罚，使百姓后来昭然信服，是大王的明法。

上下文

出自《左传》昭公九年及《史记》《国策》片段，讲晋国归还侵田和西门豹兴水利、公叔痤归功于人的故事。

今日一问

当你取得成绩时，能否像公叔痤那样把功劳归于他人和制度？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

读书人遇到危险肯豁出性命，见到利益先想该不该拿，祭祀时心存恭敬，办丧事时真心哀伤——做到这四条，也就够了。核心是：德行不在高谈阔论，而在关键场合的本能反应。为什么？因为危难、利益、祭祀、丧葬最能照见一个人的底色。怎么做？平时就在小事上练：该担当时不躲，见好处先问合不合义，做事存敬，遇悲真悲。不必追求玄妙，把这四样守住，人便立得住。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

御史中丞姜晦以宗楚客等改中宗遺詔，青州刺史韋安石、太子賓客韋嗣立、刑部尚書趙彥昭、特進致仕李嶠，於時同爲宰相，不能匡正，令監察御史郭震彈之；且言彥昭拜巫趙氏爲姑，蒙婦人服，與妻乘車詣其家。甲辰，貶安石爲沔州別駕，嗣立爲岳州別駕，彥昭爲袁州別駕，嶠爲滁州別駕。安石至沔州，晦又奏安石嘗檢校定陵，盜隱官物，下州征贓。安石歎曰：「此只應須我死耳。」憤恚而卒。晦，皎之弟也。

御史中丞姜晦指控宗楚客等篡改中宗遗诏，而当时同为宰相的韦安石、韦嗣立、赵彦昭、李峤未能匡正，便让监察御史郭震弹劾他们；还揭发赵彦昭拜巫婆赵氏为姑母，穿妇人衣服与妻子同车去她家。于是四人被贬为别驾。韦安石到沔州后，姜晦又奏他曾盗隐官物，下州追赃。韦安石叹道：“这只要我死罢了。”愤恨而死。核心是政治清算中的连带追责与人身攻击。姜晦借“不能匡正”之名打击政敌，甚至用巫术、盗隐等罪名穷追不舍，致人于死地。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

The next day, sensible they had misbehav'd in giving us that disturbance, they sent three of their old counselors to make their apology. The orator acknowledg'd the fault, but laid it upon the rum; and then endeavored…

第二天，闹事者意识到失礼，派三位老顾问来道歉。发言者承认过错，却把责任推给朗姆酒，又替酒开脱说：造物主创造万物都有用途，他造朗姆酒时说‘让这酒给印第安人喝醉’，那就必须如此。富兰克林接着评论：如果天意真要消灭这些‘野蛮人’给农耕者腾地方，朗姆酒很可能就是指定的工具——它已经消灭了原先住在沿海的所有部落。核心意思是：把过错归咎于外物（酒、环境）是常见的推卸；而用‘天意’为伤害辩护更危险。做法是：承认行为责任，不拿外因当挡箭牌；警惕用宏大理由合理化对弱者的伤害。

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