古今图书集成·食货典·第063卷·第52则 · 陈梦雷等（编）

十年佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法，則東面民兵數萬，可以近衛京師，外禦島夷，遠寬東南海運，以紓疲民，遂富民得官之志，而獲其用。江海游食盜賊之類，皆有所歸。」議定於中，說者以為一有此制，則執事者必以賄成而不可為矣；事遂寢。其後《海口萬戶》之設，大略宗之。《近峰聞略》：予嘗得元僧《雪岩外集》，略記數語，其題買田券云：「賣與買人誰是主，一犁春雨鵓鳩啼。」《明外史沐英傳》：「英後先鎮雲南十年，歲較屯田增損以為賞罰，墾田至百萬餘畝。子春、晟、昂皆鎮雲南。

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定位：第063卷·第52则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：好的屯田制度能让民兵近卫京师、外御岛夷，还能减轻东南海运负担，但若执行者受贿，制度就会走样。虞集等人建议：十年后授予符印，可传子孙，如军官之法，这样东面有民兵数万，近卫京师，外御岛夷，远宽东南海运，纾解疲民，也满足富民得官之志，使江海游食盗贼有所归。但朝议认为一有此制，办事者必受贿成风，事情就搁置了。后来设海口万户，大体仿此。明沐英镇云南十年，按屯田增损赏罚，垦田百万余亩；其子沐春镇七年，辟田三十余万亩，凿铁池河灌宜良涸田数万亩，复业五千余户。

上下文

摘自《元史·虞集传》及《明外史·沐英传》，记元明屯田制度的设计与执行。

今日一问

你见过的激励制度，是败在规则本身，还是败在执行者的腐败？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

禹余糧味甘寒。主治咳逆、寒熱、煩滿，下利赤白，血閉癥家大熱。煉餌服之，不饑、輕身、延年。生池澤。

禹余粮味甘性寒，主要治咳嗽气逆、寒热、心烦满闷、下利赤白、经闭、癥块、大热。炼制成药饵服用，可不饥、轻身、延年。产自池泽。古人认为禹余粮质重能镇逆气，涩能止泻止血，寒能清热，故治咳逆、下利、血闭。但“不饥延年”是夸张，此药现代多用于收敛止泻止血，内服需煅用，不可久服。

事业 · 荀况《荀子》

“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。

义和利，人天生两者都有。尧舜也不能让人去掉求利之心，但能让人求利不压过好义；桀纣也不能让人去掉好义之心，但能让好义胜不过求利。所以义胜利是治世，利克义是乱世。上位者重义，义就压过利；上位者重利，利就压过义。因此天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士不钻营财货；从士以上都羞于言利，不与民争业，乐于分施而耻于积藏，这样百姓才不困于财，贫苦人也有活路。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

Peace being concluded, and the association business therefore at an end, I turn'd my thoughts again to the affair of establishing an academy. The first step I took was to associate in the design a number of active…

和平协议签订后，社团事务结束，富兰克林重新考虑建立学院。他首先联合活跃的朋友，其中大部分来自“共读社”；然后撰写并出版《关于宾夕法尼亚青年教育的建议》小册子，免费分发给主要居民。等他们阅读后思想有所准备，他便发起订阅，每年分期付款，五年付清。他认为分期付款能让更多人愿意订阅，最终筹到约五千英镑。这展示了他分步推进、先造舆论再募资的策略。

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