古今图书集成·食货典·第065卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

凡擇桑之本也，皺皮者，其葉必小而薄，白皮而節疏。芽大者為柿葉之桑，「其葉必大而厚，是堅繭而多絲。高而白者，宜山岡之地，或牆隅而籬畔，五月也，收桑椹而水淘少曬焉，畦而種之，至冬而焚其梢，及明年而分種之。短而青者，宜水鄉之地，正二月也，木鉤攀之土壓，期年而截之，移而種之，歲糞也。二其壓也，濕土則條爛，焦土則根生。撒子而種，不若條而壓，其為桑之」害也。有桑牛尋其穴，桐油抹之則死。或以蒲母，草草之狀也，如竹葉，其桑葉之葉癩也，亦以草汁而沃之。桑之下可以藝蔬，其藝桑之園不可以藝楊。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC065%E5%8D%B7
定位：第065卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

选择桑树时，树皮皱的，叶子一定小而薄；白皮、节间疏、芽大的，是柿叶桑，叶子大而厚，结的茧坚实、丝多。高大白色的桑，适合种在山冈或墙角篱边，五月收桑葚，水淘后稍晒，做畦种下，到冬天烧掉梢，第二年分种。短而青的桑，适合水乡，正二月用木钩攀枝压土，一年后截断移栽，每年施肥。压条时，湿土会使枝条烂，焦土则生根。撒种不如压条，压条是桑树害虫。有桑牛虫，找到它的洞，抹桐油就死。或用蒲母草，草叶像竹叶，桑叶长癞也用草汁浇。桑树下可以种蔬菜，但桑园不能种杨树。

上下文

同上，讲桑树品种选择、繁殖方法（压条、撒种）及病虫害防治，反映古代桑园管理细节。

今日一问

你选择种植品种时，是否根据土壤和气候条件来挑？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

此由阳明太阴受病，被下之后，其热已除，而脾胃为之虚冷，谷气未复，故不能食也。

这是阳明和太阴经患病，经过泻下治疗后，热邪已除，但脾胃因此虚冷，消化功能尚未恢复，所以不能进食。核心是：攻下之后脾胃受损，导致食欲不振。做法：病后饮食宜温软易消化，少食多餐，避免生冷油腻，可适当用健脾温胃的食疗，如小米粥、山药等，待脾胃功能恢复。

事业 · 朱熹《朱子语类》

曰：「『博施濟眾』，何消得更說仁。」節問：「『何事於仁』作『何止於仁』，是如何？」曰：「只得作『何止於仁』。今人文字如此使者甚多。何事，亦如何為之意。被子貢說得『博施濟眾』高似於仁了，故孔子言：『何為於仁！必也聖人乎！堯舜其猶病諸！』是子貢問得不親切。若如子貢之說，則天下之為仁者少矣。一介之士，無復有為仁之理。『夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人』。己才欲立，便也立人；己才欲達，便也達人。立是存立處，達則發用處。於此純是天理，更無些子…

子贡问“博施济众”，孔子说“何事于仁，必也圣乎”，意思是何止于仁，那简直是圣人了，连尧舜都难做到。朱熹说“何事”应作“何止”，今人文字多这样用。子贡把博施济众说得比仁还高，所以孔子纠正：若这样，天下行仁的人就少了，一个普通士人就没法行仁了。仁是“己欲立而立人，己欲达而达人”：自己才想立，便也立人；才想达，便也达人。立是存立处，达是发用处，纯是天理，没有私意，便是仁之体。“能近取譬”是私欲日消、天理日见，是为仁之方。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

While one is known by the company he keeps, it is equally true that one is known by the stories he tells. Mr. Blaine was one of the best story-tellers I ever met. His was a bright sunny nature with a witty, pointed…

卡内基说，看一个人交什么朋友，就能知道他是什么人；同样，听他讲什么故事，也能看出他的为人。布兰恩先生是他见过最会讲故事的人之一，性格开朗阳光，任何场合都能讲出机智又切题的故事。这提醒我们：你选择讲的故事，其实在悄悄塑造别人对你的印象。想让人感到你可靠、有趣、有分寸，不妨留意自己平时爱讲哪类故事——是抱怨、八卦，还是启发、幽默、有信息量的内容。故事是社交的货币，选对了，关系就顺了。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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