古今图书集成·食货典·第065卷·第48则 · 陈梦雷等（编）

《秋栽法》：平昔栽桑，多于春月。全樹移栽，春多大風吹擺，加之春雨艱得，又天氣漸熱，芽葉難禁，故多不活。「若是斫去元幹，再長樹身，桑聞鐵腥愈旺，地桑是其驗也。」迤南地分，十月埋栽。河朔地氣頗寒，故宜秋栽。區深一尺之上，平地約留樹身一二指，餘者斫去。栽罷，地須堅築，以土封瘢。比及地凍，于上約量添糞。春煖之後，就糞撥為土盆，雨則可聚，旱則可澆。樹南春先種檾，比及霖雨以來，芽條叢茂，就作地桑，或削去細條，存留旺者一二枝，次年便可成樹。或是就壓旁條，一樹，又引十餘，比之全樹栽者，樹樹必活，桑亦榮茂也。

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定位：第065卷·第48则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

秋栽法：平时栽桑多在春天。全树移栽，春天风大吹摆，春雨难得，天气渐热，芽叶难禁，所以多不活。如果砍去原干，让树身再长，桑树闻铁腥更旺，地桑就是证明。南方十月埋栽。河朔地寒，适合秋栽。坑深一尺以上，平地留树身一二指，其余砍去。栽完，地要夯实，用土封伤口。等地冻前，在上面加粪。春暖后，就粪拨成土盆，雨时聚水，旱时浇。树南春天先种檾麻，等雨来，芽条茂盛，就作地桑，或削去细条，留旺的一二枝，次年成树。或压旁条，一树引十余，比全树栽的，树树必活，桑也茂盛。

上下文

同上，讲秋栽桑的方法和原理，对比春栽的弊端，强调砍干、封伤、施肥和压条繁殖。

今日一问

你种植时是否考虑过季节选择对成活率的影响？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚。人一身天地之中，正此處也。採取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫體在此。今若不分明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。」紫陽曰：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。縱有丹經無口訣，教君何處結靈胎？」然此竅陽舒陰慘，本無正形，意到即開。開闔有時，百日立基，養成氣母，虛室生白，自然見之。黃帝三月內視，蓋此道也。自臍下腸胃之間，則謂之酆都地獄，九幽都司，陰境積結，真陽不居。故靈…

非高非下，非左非右，不前不后，不偏不倚。人一身天地之中，正是此处。采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎、脱体都在此。今若不分明说破，学者必妄意猜度，不是太过就是不及。紫阳说：饶你聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。纵有丹经无口诀，教你在何处结灵胎？但这窍阳舒阴惨，本无正形，意到即开。开阖有时，百日立基，养气母，虚室生白，自然见之。黄帝三月内视就是此道。从脐下肠胃之间叫酆都地狱，九幽都司，阴境积结，真阳不居。所以灵宝炼度存想此为幽关，岂是修炼之所？学者试思之。药物古歌说：借问因何有我身？不离精气与元神。我今说破生身理，一粒玄珠是嫡亲。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

遣執金吾候陳茂諭說江湖賊成重等二百餘人皆自出，送家在所收事。重徙雲陽，賜公田宅。

派遣执金吾候陈茂劝说江湖贼成重等二百余人全部自首，送回家乡所在收捕服役。成重被迁徙到云阳，赐给公田宅。朝廷对自首的盗贼采取招抚政策，首恶徙边，从者归乡，并给田宅安置。这体现了剿抚并用的策略，既消除隐患，又给予生路。今天处理群体事件，堵不如疏，给出路才能化解矛盾。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Character is human nature in its best form. It is moral order embodied in the individual. Men of character are not only the conscience of society, but in every well-governed State they are its best motive power; for…

品格是人性最好的形态，是社会道德秩序在个人身上的体现。有品格的人不仅是社会的良心，在治理良好的国家里，他们还是最好的动力，因为真正主导世界的是道德品质。拿破仑说，战争中精神与物质的力量是十比一。国家的力量、勤勉和文明都依赖个人品格，民事安全的基础也在于此。法律和制度只是品格的产物。在自然的公正平衡中，个人、民族和种族得到他们应得的，不多不少。品格如同原因，必然产生相应的结果。所以，培养好品格，就是为自己和社会打下最实在的根基。

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