古今图书集成·食货典·第071卷·第18则 · 陈梦雷等（编）

遣使賑恤按《唐書太宗本紀》。不載　按《舊唐書本紀》云云。貞觀八年。以水災。遣使賑饑。原赦獄訟。按《唐書太宗本紀》，不載。　按《虞世南傳》：世南遷祕書監，封永興縣子。貞觀八年，山東及江淮大水，帝憂之，以問世南，對曰：「山東淫雨，江淮大水，恐有冤獄枉繫，宜省錄纍囚，庶幾或當天意。」帝然之，於是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。按：《舊唐書本紀》：「八年七月，山東、河南、淮南大水，遣使賑恤。」貞觀九年，賑關東諸州旱。按《唐書太宗本紀》。不載。　按《冊府元龜》，「九年秋，關東劍南之地二十四州旱。

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定位：第071卷·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是唐太宗因水灾派使赈济，并采纳虞世南建议清理冤狱。贞观八年，山东、江淮大水，太宗忧虑，问虞世南。虞世南说：可能有大冤狱，应审查囚犯，以顺天意。太宗同意，派使者赈济饥民，平反冤狱，赦免多人。

上下文

贞观八年，山东、江淮大水，太宗问计于秘书监虞世南。

今日一问

灾害发生时，除了物质救援，是否也该关注司法公正？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹《朱子语类》

聖人『用之則行，舍之則藏』，未嘗到那無可柰何處，何須說命！如一等人不知有命。又一等人知有命，猶自去計較。中人以上，便安於命。到得聖人，便不消得言命。」夔孫問「用舍行藏」章。曰：「聖人於用舍甚輕，沒些子緊要做。用則行，舍則藏，如晴乾則著鞋，雨下則赤腳。尹氏云：『命不足道。』蓋不消言命也。」植義剛曰：「用舍係乎道之盛衰，行藏以道而舒卷。己之窮達非所計，故曰『命不足道』。」曰：「用舍是由在別人，不由得我；行藏是由在那人，用舍亦不由得我。」仲…

核心是：圣人做事只看该不该做，不纠结命运。被任用就施展，不被任用就隐藏，像晴天穿鞋、雨天赤脚一样自然。圣人心里没有“无可奈何”的纠结，所以不必谈命。一般人要么不知有命，要么知命还计较，中等以上的人能安于命，圣人则连“命”都不用说。因为用不用由别人决定，自己只管按道义行藏，穷达不计较。今天我们可以学：把注意力放在自己该做的事上，外界给不给机会不归自己管，少为结果焦虑。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

豆盧欽望請京官九品已上輸兩月俸以贍軍，轉帖百官，令拜表。百官但赴拜，不知何事。拾遺王求禮謂欽望曰：「明公祿厚，輸之無傷；卑官貧迫，奈何不使其知而欺奪之乎？」欽望正色拒之。既上表，求禮進言曰：「陛下富有四海，軍國有儲，何藉貧官九品之俸而欺奪之！」姚璹曰：「求禮不識大體。」求禮曰：「如姚璹，為識大體者邪？」事遂寢。

宰相豆卢钦望提议让九品以上京官捐两个月俸禄补贴军费，却只发通知让百官签名，不说明缘由。百官糊里糊涂跟着拜表。拾遗王求礼质问：你俸禄高，捐了无所谓；小官贫苦，怎能不告知就欺骗夺取？钦望板脸拒绝。表上后，王求礼又向武则天进言：陛下富甲天下，军国有储备，何必靠欺骗贫官那点俸禄！姚璹说他不识大体，王求礼反唇相讥。此事最终搁置。这提醒我们：涉及他人利益的决定，必须公开透明、自愿参与，不能以“大局”为名欺瞒弱势者。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Every man is where he is by the law of his being; the thoughts which he has built into his character have brought him there, and in the arrangement of his life there is no element of chance, but all is the result of a…

每个人处在什么位置，都是按他自身存在的法则来的：他长期筑进性格里的那些念头把他带到了这里。生活里的安排没有偶然成分，全是某条不会出错的法则在起作用。这话对那些觉得和环境格格不入的人同样成立，不只是对心满意足的人。所以，与其抱怨环境不对，不如回头检查自己反复在想什么、信什么。处境是结果，念头是原因；想换结果，得先动原因。

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