古今图书集成·食货典·第071卷·第22则 · 陈梦雷等（编）

詳思厥咎，在予一人。今避茲正殿，以自剋責，尚食常膳，亦宜量減。京官五品已上，各進封事，極言無隱。朕將親覽，以答天譴。」　又按《冊府元龜》，十七年七月，「汝南州旱，開倉賑給。」貞觀十八年，以義倉賑諸州水。按《唐書太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》，「十八年九月，穀、襄、豫、荊、徐、梓、忠、綿、宋、亳十州言大水，並以義倉賑給之。」貞觀十九年正月。易州言。「去秋水害稼。」開義倉賑給之。按《唐書太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》云云。貞觀二十年正月。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC071%E5%8D%B7
定位：第071卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

仔细思考这些过失，责任在我一人。现在避开正殿，自我责备，日常膳食也应减量。京官五品以上，各自密封上书，直言无隐。我将亲自阅览，以回应上天的谴责。又据《册府元龟》，贞观十七年七月，汝南州旱，开仓赈济。贞观十八年，用义仓赈济各州水灾。据《册府元龟》，十八年九月，穀、襄、豫、荆、徐、梓、忠、绵、宋、亳十州报告大水，都用义仓赈济。贞观十九年正月，易州报告去年秋天水害庄稼，开义仓赈济。贞观二十年正月。

上下文

唐太宗贞观年间，面对旱涝灾害，皇帝下诏罪己、减膳、求直言，并动用义仓赈灾。

今日一问

当团队遇到困难时，领导者是否愿意先承担责任并开放言路？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

处在低处才知登高危险，待在暗处才知向明太暴露；守住安静才知好动太累，养成沉默才知多话太浮躁。核心是：对比让人看清本质。做法：主动体验低位、暗处、静默，再回头看高位、显眼、喧闹的代价，决策会更稳。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

凡此三游之作，生於季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀馳廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬於眾聲，功罪亂於王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競趣時利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞…

荀悦接着说：这三种“游”产生于衰世，周秦末年最严重。上面不明，下面不正，制度不立，纲纪废弛；把毁誉当荣辱却不核实，把爱憎当利害却不问实情，把喜怒当赏罚却不察道理。上下互相蒙骗，万事错乱。于是发言的人看关系深浅说话，选举的人看亲疏下笔，善恶被众声混淆，功罪被王法搞乱。这样一来，利不能靠义求，害不能靠道避。所以君子犯礼，小人犯法，奔走钻营，越职僭度，饰华废实，竞相逐利。轻视父兄之尊却崇宾客之礼，薄骨肉之恩却厚朋友之爱，忘修身之道却求众人之誉，割衣食之业供宴饮之好。礼物盈门，交际满路，私事多于公事，流俗形成而正道坏了。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

But if one has visions of service, if one has vast plans which no ordinary resources could possibly realize, if one has a life ambition to make the industrial desert bloom like the rose, and the work-a-day life suddenly…

但如果你有服务社会的愿景，有单靠普通资源无法实现的宏大计划，有一生志向要让工业荒漠开出玫瑰，让日常工作迸发出更高尚、更高效的人类动机，那么你眼中的大笔金钱就像农民眼中的种子玉米——是新一轮更丰厚收获的起点。这种收获的好处会像阳光一样无法自私地独占。也就是说，钱本身不是目的，而是实现公共价值的工具；用它播种，才能带来惠及众人的成果。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱