古今图书集成·食货典·第071卷·第41则 · 陈梦雷等（编）

臣思天意，殆以陛下春秋鼎盛，不崇朝有大功，輕堯舜而不法，思秦漢以自高，故昭見咎異，欲日慎一日，永保太和。是皇天於陛下睠顧深矣，陛下得不奉若休旨而寅畏哉！誠願約心削志，考前王之書，敦素樸之道，登端士，放佞人，屏後宮，減外廄，埸無蹴踘之玩，野絕從禽之樂。促遠境，罷縣戍，矜惠惸獨蠲，薄徭賦，去淫巧，捐珠璧，不見可欲，使心不亂。或謂天戒不足畏，而上帝馮怒，風雨迷錯，荒饉日甚，則無以濟下矣。或謂人窮不足恤，而億兆㩦離，愁苦昏墊，則無以奉上矣。斯安危所繫，禍福之原，奈何不察？

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定位：第071卷·第41则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

张廷珪继续上疏说：如果有人说天戒不必畏惧，但上帝发怒，风雨失调，荒年饥馑日益严重，那就无法救济百姓了。如果有人说百姓穷困不必体恤，但亿万民众离心离德，愁苦不堪，那就无法奉养上司了。这是安危的关键、祸福的根源，怎能不明察？他引用《易经》说：先天而天不违，后天而奉天时。天尚且不违背，何况人呢？所以君主事奉上天、养育百姓，要行月令、顺时物。皇帝自称以不德恭承天命，静思政事，常感忧劳。时值初春，东风解冻，土地润泽，草木萌发，但天久不下雨，百姓何辜？谁可以授农事、救饥民？难道是布德施惠还不够？难道是掩埋尸骨、不杀幼兽还不够？难道是祭祀名山大川还不够？恭敬典章，只增恐惧，缅怀大道，思补缺漏。有司可考察春令，以称朕心。

上下文

此段接续张廷珪上疏及玄宗求雨诏书，强调天戒与民穷的严重性，并引《易经》说明顺天应人的道理。

今日一问

当遇到挫折时，你更倾向于归咎外部，还是反思自身行为是否顺应规律？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

微則為咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲齧，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息為難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而穀氣多入，此為除中，口雖欲言，舌不得前。

脉微主咳嗽，咳嗽会吐出涎沫。若误用下法，咳嗽可能暂时停止，但腹泻却不止。腹泻不止，则胸中像有虫咬般难受，喝粥就吐出来，小便不利，两胁拘急，喘息困难，颈背牵拉不适，手臂麻木。极度寒冷却反而出汗，身体冷得像冰，眼睛无神，言语不休，而食物却大量进入，这是“除中”（胃气将绝），口虽想说话，舌头却不听使唤。说明误下损伤脾胃阳气，导致中焦衰败。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

先軫曰：「子與之。定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之，我則無禮，何以戰乎？不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？楚有三施，我有三怨。怨讎已多，將何以戰？不如私許復曹、衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而後圖之。」公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚…

先轸反对子犯的看法，说：答应楚国，安定三国才是礼；不答应就是抛弃宋国，救了他又抛弃，诸侯会怎么看？楚国一言安定三国，我们一言害了三国，我们理亏，怎么打仗？不如私下答应恢复曹、卫，让他们和楚国断交，再扣留宛春激怒楚国，打完再作打算。晋文公同意，扣了宛春，私下答应曹、卫复国，曹、卫果然和楚断交。子玉大怒，率军追击晋军。晋军后退，军官说：国君避臣子，是耻辱，而且楚军已疲惫，为什么退？子犯说：军队理直就气壮，理亏就疲惫，不在时间长短。我们退三舍（九十里）报答楚王当年的恩惠。如果楚军不退，理亏就在他们。于是晋军退了三舍，楚军想停，子玉不肯。这告诉我们，退让不是软弱，而是争取道义和人心；有理有节，才能赢得支持。

投资 · 本杰明·富兰克林《致富之路》

I. 'It would be thought a hard government that should tax its people one-tenth part of their time to be employed in its service: but idleness taxes many of us much more; sloth, by bringing on diseases, absolutely…

要是政府向百姓征收十分之一的时间去为它服务，大家准会骂这是苛政。可懒惰向许多人收的税比这重得多；懒散还会招来疾病，直接缩短寿命。换句话说，时间是最宝贵的本钱，政府抽税还有个限度，懒惰却悄悄把大把时间吞掉，还搭上健康。所以别光抱怨外在的税，先看看自己每天有多少时间被拖延和闲散白白收走。把时间管住，就是给自己减税。

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