古今图书集成·食货典·第072卷·第49则 · 陈梦雷等（编）

貞元九年，稅茶備水旱，詔「州府不得閉糴。」按《唐書德宗本紀》。不載　按《舊唐書食貨志》，九年正月初稅茶。先是諸道鹽鐵使張滂奏曰：「伏以去歲水災。詔令減稅。今乏國用。須有供儲。伏請於出茶州縣及茶山外商人要路，委所由定三等時估，每十稅一充所放兩稅。其明年以後所得稅外貯之。若諸州遭水旱。賦稅不辦，以此代之。」詔可之。仍委滂具處置條奏。自此每稅得錢四十萬貫，然稅無虛，歲，遭水旱處亦未嘗以錢拯贍。按《冊府元龜》：九年正月詔曰：「分災救患，法有常規；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC072%E5%8D%B7
定位：第072卷·第49则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

贞元九年，开始征收茶税以备水旱，下诏州府不得闭籴。按《旧唐书·食货志》，九年正月开始税茶。先前盐铁使张滂奏：去年水灾，诏令减税，今国用乏，须有储备。请在产茶州县和茶山外商人要路，委派定三等时价，每十税一，充所放两税。明年以后所得税外另存。若诸州遭水旱，赋税办不了，用此代替。诏同意，委张滂具处置条奏。自此每税得钱四十万贯，但税照收，遭水旱处却未曾用钱救济。按《册府元龟》：九年正月诏说：分灾救患，法有常规；

上下文

唐德宗贞元九年开征茶税，名义是备荒，但实际税收并未用于救灾，反映财政制度设计与执行的脱节。

今日一问

我们设立的专项基金或储备，是否真的用在了刀刃上？如何确保专款专用？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行

对世俗人谈因果，让他们知道报应不差，也是劝善的方法。行善的途径无穷，只讲一个让字，便人人都能做到。核心是劝善可用因果，行善从谦让开始。原因在于因果观念能约束行为，而让是最容易实践的善行。做法：相信善有善报，与人相处多谦让，不争强好胜，从日常小事行善。

事业 · 刘安《淮南子》

北人無擇非舜而自投清泠之淵，不可以為世儀；魯般、墨子以木為鳶而飛之，三日不集，而不可使為工也。故高不可及者，不可以為人量；行不可逮者，不可以為國俗。夫挈輕重不失銖兩，聖人弗用，而縣之乎銓衡；視高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。何則？人才不可專用，而度量可世傳也。故國治可與愚守也，而軍制可與權用也。夫待騕褭飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。然非待古之英俊，而人自足者，因所有而並用之。夫騏驥千里，一日而通；駑馬…

核心是：治理不能拿极少数天才当标准，要用普通人也能做到、可世代相传的规矩。北人无择非议舜而投渊，鲁班墨子造木鸢飞三天，这些高不可及，不能当世俗榜样。圣人不用手掂轻重，而用秤；明主不靠眼量高低，而用水准。因为人才不可专恃，度量可传世。治国可让愚者守成，军制可权变使用。若等千里马才驾车，世上就没车可乘；等西施毛嫱才婚配，终身成不了家。应因所有而并用之。骐骥一日千里，驽马十天也到。乱世之法好高骛远，罪不及、罚不胜、诛不敢，民困而诈，严刑不禁，因为力不足。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

For my own part, I have stood so much as a placid onlooker that I have not had the hardihood even to suggest how people so much more experienced and wise in those things than I should work out the details even of…

就洛克菲勒自己而言，他常常只是一个平静的旁观者，甚至不敢建议那些比他更有经验和智慧的人如何制定细节，即使是他有幸参与的计划。他承认自己在具体操作上不如专家，因此保持谦逊，不轻易指点。这体现了一种智慧：在复杂事务中，尊重专业判断，不越俎代庖。对于领导者来说，知道自己的局限，并让真正懂行的人去做，往往比强行干预更有效。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱