古今图书集成·食货典·第074卷·第36则 · 陈梦雷等（编）

廣順二年，禹城縣饑，給倉糧賑貸。按《五代史太祖本紀》，不載。　按《冊府元龜》，二年二月「庚申，齊州言，禹城縣二年水，民饑流亡。今年見固河倉有濮糧五萬二千餘斛，欲賑貸。」敕諸邑留二三千斛給巡檢職員，餘並賑貸貧民。廣順三年，賑彭城民饑，又以諸州饑，遣使開倉賤糶。按《五代史太祖本紀》不載。　按《冊府元龜》，「三年三月壬辰，徐州言，彭城縣民饑乏，乞賑貸。」從之。十一月辛卯，敕膳部員外郎劉表微往兗州開倉，減價糶粟，以水害稼，救饑民也。「丙午，單州刺史劉禧言，滄州充給歲餘軍糧外，有大麥六萬石，欲開倉官糶，以濟貧民。」

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定位：第074卷·第36则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

后周太祖广顺二年，禹城县水灾饥荒，地方请求用固河仓五万二千多斛粮食赈贷。皇帝下令各邑留二三千斛给巡检人员，其余全部借贷给贫民。广顺三年，彭城饥荒，批准赈贷；又因兖州水害庄稼，派膳部员外郎刘表微去开仓减价卖粮救饥；单州刺史报告沧州在留足一年军粮外还有大麦六万石，请求开仓官卖济贫，皇帝同意。这些做法核心是：先保基本运转，再把余粮低价或借贷给灾民，避免囤积和浪费。

上下文

出自《册府元龟》，记后周太祖广顺年间赈灾措施。当时水灾频发，地方仓廪有余粮，朝廷灵活调度。

今日一问

当资源有限时，你会先划出“保运转”的底线，再把余量用于救急吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此謂「本務。」《伊洛水田議》河南本有水利，可以興水田，古之人蓋嘗為之矣。如太陽三渠去府城南十里而近，分洛水以溉田者。宣利渠去永寧縣南三里而近，又有新興、萬箱等渠，皆亦分洛水以溉田者。伊陽渠去嵩縣東十里而近，永寧渠去嵩縣南六里而近，又有鳴皋、順陽、濟民等渠，皆分伊水以溉田者。而盧氏縣之東澗水，則嘗析而「為渠，流入於城中，以灌蔬圃者也。可以灌蔬圃，則亦可以灌田，興水田之利也。至於伊洛瀍澗，載在《經史》，流經府城外，夏秋間每泛溢而東者，寧不…

这叫做“本务”。《伊洛水田议》河南本来有水利，可以兴水田，古人曾经做过。如太阳三渠离府城南十里左右，分洛水灌溉田地。宣利渠离永宁县南三里左右，又有新兴、万箱等渠，都分洛水灌溉田地。伊阳渠离嵩县东十里左右，永宁渠离嵩县南六里左右，又有鸣皋、顺阳、济民等渠，都分伊水灌溉田地。而卢氏县的东涧水，曾析而为渠，流入城中，用来灌菜园。可以灌菜园，也就可以灌田，兴水田之利。至于伊洛瀍涧，记载在《经史》，流经府城外，夏秋间常常泛滥东流，难道不能用堤防和车戽来耕种水田吗？

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

大安四年，振諸路貧民。上京、南京饑，許良人自鬻按《遼史道宗本紀》，四年春正月「庚午，免上京逋逃及貧戶稅賦。甲戌，以上京、南京饑，許良人自鬻。三月己巳，振上京及平、錦、來三州饑。夏四月己卯，振蘇、吉、復、淥、鐵五州貧民，并免其租稅。甲申，振慶州貧民。五月乙卯，振祖州貧民。己未，振春州貧民。」大安八年，振西北路饑及通州水潦。按《遼史道宗本紀》：「八年冬十月丙辰，振西北路饑。十一月丁酉，以通州潦水害稼，遣使振之。」大安九年，振西北路貧民，並…

灾年救济不能只发粮，还要减免负担、开放自救渠道。辽道宗大安四年，上京、南京闹饥荒，朝廷允许良人自卖为奴，这是极端情况下让百姓换条活路；同时免除逃户和贫户的赋税，又多次赈济各州贫民。大安八年，西北路饥荒、通州水灾，朝廷派使者赈济。大安九年，继续赈济西北路贫民，并下诏广积贮，以备水旱。核心是：灾荒时政府要快速反应，多管齐下——直接给粮、减税、允许临时自救，同时平时做好储备。

投资 · 桓宽《盐铁论》

「古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其後，大夫士狐貉縫腋，羔麑豹袪。庶人則毛絝衳彤，羝襆皮䙏。今富者鼲貂，狐白鳧翁。中者罽衣金縷，燕䶅代黃。

古人穿鹿皮衣、戴皮帽，连蹄爪都保留着，讲究实用。后来大夫士人用狐貉皮缝制腋下，用羔羊鹿皮做袖口；平民则穿毛裤、粗布衣，戴羊皮帽、穿皮袖。如今富人穿灰貂、白狐腋、野鸭绒；中等人家穿毛布衣、金线绣，用燕地鼠皮代替黄鼠皮。这说明服饰越来越讲究奢华，背离了节俭的传统。

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