古今图书集成·食货典·第075卷·第4则 · 陈梦雷等（编）

寬逋負，休力役，賦入之有支移折變者省之。應給蠶鹽，若和糴及科率追呼，不急妨農者罷之。薄關市之征。鬻牛者免算。運米舟車，除沿路力勝錢，利有可與民共者不禁。」水鄉則蠲蒲魚果蓏之稅，選官分路巡撫，緩囚繫，省刑罰。饑民劫囷窖者薄其罪；民之流亡者，「關津毋責渡錢。道京師者，諸城門振以米；所至，舍以官第，或寺觀為淖糜食之；或人日給糧可歸業者，計日併給遣歸。無可歸者，或賦以閒田，或聽隸軍籍，或募少壯興修工役；老疾幼弱不能存者，聽官司收養。」水災州縣，具船栰拯民，置之水不到之地，運薪糧給之。

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定位：第075卷·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

灾年要宽免欠税、停缓劳役，减免赋税中的支移折变，罢除不急的蚕盐、和籴、科率追呼等妨农事项，减轻关市征税，卖牛免税，运米舟车免除力胜钱，利可共享的不禁止。水乡免蒲鱼果蓏税，选官分路巡抚，缓囚省刑。饥民劫粮窖的从轻治罪；流亡者过津渡不收钱；到京师的城门给米，安排官舍或寺观施粥；可归业的计日给粮遣返，无家可归的给闲田、隶军籍或募修工役；老疾幼弱由官府收养。水灾州县备船筏救人，运薪粮供给。核心是：救灾要系统性地减负、保生产、宽刑罚、安流民，让社会恢复自我修复能力。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》，辑录《宋史·食货志》中宋朝荒政的具体措施。

今日一问

面对困境中的人，我们是否先想到减负和给机会，而不是惩罚？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

夫伤寒病者，起自风寒，入于腠理，与精气交争，荣卫痞隔，周行不通。病一日至二日，气在孔窍皮肤之间，故病者头痛恶寒，腰背强重，此邪气在表，洗浴发汗即愈。病三日以上，气浮在上部，胸心填塞，故头痛、胸中满闷，当吐之则愈。病五日以上，气深结在脏，故腹胀身重，骨节烦疼，当下之则愈。

伤寒病由风寒侵入皮肤腠理，与人体精气交争，使营卫阻隔、周行不通。病第一二天，邪气在孔窍皮肤之间，所以头痛、恶寒、腰背强重，这是邪在表，洗浴发汗就能好。病三天以上，气浮在上部，胸心填塞，头痛、胸中满闷，应当用吐法。病五天以上，气深结在脏，腹胀身重、骨节烦疼，应当用下法。核心是病位有深浅，治法要跟着变：在表发汗，在上吐，在里下。别一有感冒就硬扛或乱吃药，要看病走到哪一层。

事业 · 墨翟《墨子》

踰人之欄牢、竊人之牛馬者，與入人之場園、竊人之桃李瓜薑者，數千萬矣，而自曰義也。故子墨子言曰：是蕡我者，則豈有以異是蕡黑白甘苦之辯者哉？今有人於此，少而示之黑謂之黑，多示之黑謂白，必曰：「吾目亂，不知黑白之別。」今有人於此，能少嘗之甘謂甘，多嘗謂苦，必曰：「吾口亂，不知其甘苦之味。」今王公大人之政也，或殺人，其國家禁之，此蚤越有能多殺其鄰國之人，因以爲大義。此豈有異蕡白黑甘苦之別者哉？故子墨子置天之，以爲儀法。非獨子墨子以天之志爲法也…

墨子说：偷别人牛马、摘别人桃李瓜姜的人，数量成千上万，却自称“义”。这就像把黑说成白、把苦说成甜一样颠倒。少量展示黑色说是黑，多展示黑色却说是白，人会说眼睛乱了；少量尝甜说是甜，多尝却说是苦，人会说嘴巴乱了。如今王公大人治国，国内杀人被禁止，但有人多杀邻国之人，却被当成大义。这和混淆黑白甘苦没有区别。所以墨子立“天志”作为衡量标准，并引先王书说文王顺从天帝法则。核心是：不能因对象不同就双重标准，需要一把普遍公正的尺子。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

MEN OF BUSINESS. Hazlitt’s definition of the man of business—The chief 263–289 requisite qualities—Men of genius men of business—Shakespeare, Chaucer, Spenser, Milton, Newton, Cowper, Wordsworth, Scott, Ricardo, Grote,…

核心是：所谓会办事，不是耍聪明，而是准确、有条理、守时、讲信用。斯迈尔斯说，连莎士比亚、牛顿这样的大才也是靠勤勉和条理成事的；做事要记账、守约、分清轻重缓急，把时间当本钱。他特别强调算术和细节：算不清账、记不准数，迟早吃亏。办法很朴素：每天列清单，先做要紧的；承诺的事按时交付；账目清楚，不贪不义之财。诚实不是吃亏，而是最长久的生意经。

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