古今图书集成·食货典·第075卷·第50则 · 陈梦雷等（编）

慶曆初，琪復上其議，仁宗納之，命天下立義倉，詔上三等戶輸粟，已而復罷。其後賈黯又言：「今天下無事，年穀豐熟，民人安樂，父子相保。一遇水旱則流離死亡，捐棄道路。發倉廩振之則糧不給；課粟富人則力不贍，轉輸千里則不及事，移民就粟則遠近交困。朝廷之臣，郡縣之吏，倉卒不知所出，則民饑而死者過半矣。願放隋制立民社義倉，詔天下州軍，遇年穀豐登，立法勸課蓄積，以備凶災。此所謂樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐者也，況取之以為民耶！」下其說諸路以度可否，以為可行纔四路，餘或謂賦稅之外兩重供輸，或謂恐招盜賊，或謂已有常平足以振給，或謂置倉煩擾。

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定位：第075卷·第50则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

庆历初王琪再提义仓，仁宗采纳，令上三等户输粟，不久又罢。贾黯说：天下无事时民安乐，一遇水旱就流离死亡；开仓赈济粮不够，向富人课粟力不足，千里转输来不及，移民就食则远近交困，官吏仓促无策，饥民死过半。他请仿隋制立民社义仓，丰年劝课蓄积备灾，说丰年粒米狼戾，多取不为虐，何况取之为民。下诸路讨论，仅四路认为可行，其余以两重供输、招盗、已有常平、置仓烦扰为由反对。核心是：备荒要趁丰年制度化，不能等灾来才临时抱佛脚。

上下文

《食货典》记庆历初义仓复立又罢，贾黯上言请仿隋制立民社义仓，诸路议论多反对。

今日一问

你所在的地方或组织，有没有在丰年就制度化储备、以备荒年的机制？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王叔和《脉经》

人內外俱虛，身體冷而汗出，微嘔而煩擾，手足厥逆，體不得安靜者，死。脈實滿，手足寒，頭熱，春秋生，冬夏死。老人脈微，陽羸陰強者，生；脈焱大加息者，死。陰弱陽強，脈至而代，奇月而死。尺脈澀而堅，為血實氣虛也。其發病腹痛、逆滿、氣上行，此為婦人胞中絕傷，有惡血，久成結瘕。得病以冬時，黍赤而死。尺脈細而微者，血氣俱不足，細而來有力者，是穀氣不充，病得節輒動，棗葉生而死。此病秋時得之。左手寸口脈偏動，乍大乍小，不齊，從寸口至關，關至尺，三部之位…

脉象能反映体内气血的盛衰和脏腑的强弱，但判断生死不能只看一个症状。比如一个人内外都虚，身体发冷还出汗，微微恶心、心烦不安，手脚冰凉，躺不住，这是阳气将脱的危象。脉实满却手脚冷、头热，这种矛盾脉象在春秋季节可能还有生机，冬夏就危险。老人脉微、阳气弱阴气强，是正常的老态，能活；脉突然变大变快，反而不好。尺脉涩而坚，说明血实气虚，可能腹痛、气上冲，在妇女多是胞宫受伤、有瘀血，久了成结块。得病在冬天，到黍子红时可能危险。尺脉细而微是气血都不足；细而有力是谷气不充，病随节气发作，到枣叶生时危险。左手寸口脉跳动不齐，从寸到关到尺都乱跳，夏天得这种脉，到桃花落时危险。右手寸口脉时沉时浮，早上浮大，晚上沉伏，浮大太过就超出鱼际。这些是古人对危重脉象的观察，今天看，关键是别被单一症状吓住，要结合整体状态、季节和体质综合判断，及时就医。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

「越，方外之地，剪髮文身之民也，不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非強勿強服，威弗能制也，以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。自漢初定已來七十二年，越人相攻擊者不可勝數，然天子未嘗舉兵而入其地也。臣聞越非有城郭邑里也，處谿谷之間，篁竹之中，習於水鬥，便於用舟，地深昧而多水險，中國之人不知其勢阻而入其地，雖百不當其一。得其地，不可郡縣也；攻之，不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，險阻、林…

刘安说：越地是化外之地，百姓断发文身，不能用中原礼法去治理。从夏商周三代强盛时起，胡越就不接受中原历法，不是不想强服，而是威权制不住，朝廷也认为那里是不宜居之地、不牧之民，不值得烦劳中原。汉初七十二年，越人互相攻击数不清，天子从未派兵进入。越人没有城郭邑里，住在溪谷竹林中，习惯水战，善用舟船，地形幽深多险，中原人进去一百个抵不上一个。得到土地没法设郡县，进攻也不能速胜。看地图山川要塞不过寸许，实际相隔数百千里，险阻丛林画不全，看着容易走着极难。如今天下太平，白发老人没见过战乱，百姓夫妻相守、父子相保，这是陛下的德政。越人名义上是藩臣，但贡品不进大内，一兵一卒也不供上事；他们自相攻击，陛下却发兵去救，这是让中原为蛮夷劳累。越人愚笨轻薄、反复无常，不守天子法度不是一天的事。一旦不奉诏就发兵诛讨，我担心以后战争没完没了。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"Yes," argued Bok. "But if there is one thing above everything else that we believe a woman feels and understands, it is the mother-instinct. Do you mean to tell me that it means nothing to her that these birds are…

博克反驳说：别的先不论，女人最该感同身受的就是母性本能。难道这些鸟在孵育期被杀、每根羽饰背后是一窝饿死的雏鸟，对她毫无触动吗？他试图用“母亲”这个共同身份唤起共情，把消费选择和个人道德连起来。这招的假设是：人一旦把抽象商品还原成具体生命故事，就会心软。可现实往往更复杂，共情未必能压过占有欲。

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