陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第076卷·第13则

王章为人刚直敢言，虽然是被王凤举荐的，但他不满王凤专权，不肯依附。他上密奏说：日食的灾祸，都是王凤专权蒙蔽君主的过错。皇帝召见他细问，王章说：天道佑善惩恶，以祥瑞灾异为征兆。陛下因无子嗣而亲近定陶王，这是承宗庙、重社稷的善事，本该有祥瑞，为何反招灾异？灾异是为大臣专权而发。如今王凤把日食之咎归给定陶王，想把他遣回封国，让天子孤立于上，自己独揽朝政，这不是忠臣。而且日食是阴侵阳、臣凌君的征兆。现在政事大小都出自王凤，天子不曾举手过问，王凤不反省自责，反归咎善人，推远定陶王。王凤欺君不忠不止一事。前丞相王商是国之柱石，因不肯屈从王凤，竟被借闺门之事罢免，忧愤而死，众人怜惜。王凤还知张美人曾嫁人，于礼不宜配至尊，却托言宜子送入后宫，以私其妻弟。这三件大事陛下亲眼所见，足以推知其余。王凤不可久掌朝政，应退归府第，选忠贤替代。皇帝感悟，采纳其言，说：没有京兆尹直言，我听不到社稷大计。并让王章举荐可辅佐之人。王章推荐冯野王。皇帝想用冯野王代王凤。王章每次召见，皇帝都屏退左右。但太后堂弟侍中王音偷听，告知王凤。王凤忧惧，杜钦让他称病辞职，言辞哀切。太后流泪不食。皇帝年少亲倚王凤，不忍废，下诏强起。王凤复出。

朱熹说：这也说得好。张良分明是得老子之术，他处己、谋人都是。孔明手写申韩之书授后主，治国以严，都是这个意思。问邵子说“智哉留侯！善藏其用”如何，朱熹说：只烧绝栈道，其意自在韩而不在汉。及韩灭无所归，才归汉，其事可见。问子房孔明人品，朱熹说：子房全是黄老，都从黄石一编中来。又问一编是不是今之《三略》，朱熹说还有《黄石公素书》，但大率是这样说话。广说观他博浪沙中事也甚奇伟，朱熹说：这又太不黄老。为君报仇，这是他资质好。后来事业都是黄老，凡事放退一步。若不得那些清高之意来缘饰遮盖，则其从衡诡谲，殆与陈平辈一律。孔明学术亦甚杂。广说他虽尝学申韩，却觉意思颇正大。

赖利进一步说：这不能全怪他们。报纸上连篇累牍拿你开玩笑，说你爱粉茶、精通编织，这些段子确实给杂志和你做了广告，但也让没见你的人信以为真。等他们见到你本人，才发现是误会，笑话反倒落在他们身上。所以赖利建议：继续出去演讲，多露面，用真人纠正普遍印象。这背后是个取舍：幽默宣传能带来名气，却可能扭曲形象；名气越大，越要主动用真实接触去校正，不能只靠文字辩解。