古今图书集成·食货典·第080卷·第8则 · 陈梦雷等（编）

且糴此有日矣，而止得三百餘石，此何濟也。詔罷之。十二月，附近郡縣多糴於京師，穀價騰踴，遂禁其出境。又按《志》：三年十二月，上聞近京郡縣多糴於京師，穀價翔踴，令尚書省集戶部講議所、開封府轉運司議所以制之者，戶部及講議所言，以五斗出城者，可闌糴其半，轉運司謂宜悉禁其出。上從開封府議，謂：「寶券初行時，民甚重之，但以河北、陝西諸路所支既多，人遂輕之，商賈爭收入京以市金銀，銀價昂，穀亦隨之。若令寶券路各殊制，則不可復入河南，則河南金銀賤而穀自輕。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC080%E5%8D%B7
定位：第080卷·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

贞祐三年十二月，京城附近郡县多到京师买粮，粮价飞涨。朝廷讨论对策：户部建议出城五斗者拦买一半，转运司主张全部禁止出城。皇帝采纳开封府意见，认为宝券刚发行时百姓看重，但河北、陕西发行太多导致贬值，商人争相用宝券入京换金银，银价涨，粮价也涨。若各地宝券制度不同，就不能再流入河南，河南金银贱而粮价自然降。若完全封闭京城，粮食不出，外面也自守，粮价会更贵。所以应告诫百姓不要乱涨价，官方定制度。这显示治理通胀需考虑货币和流通全局。

上下文

出自《金史·食货志》，记贞祐三年末朝廷关于粮价与宝券流通的讨论。

今日一问

面对物价上涨，你会只盯着商品本身，还是考虑货币和流通的因素？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

每咽必須閉戶出之，十呵二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌攪華池而咽津，復呵，復咽，令熱氣退，止。但候口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，飲食無味，不受水，則是冷狀也，即當吹以溫之，如溫熱法，伺候口美心調，溫即止。《黃庭經》云：「玉池清水灌靈根，審能行之可長存。」又云：「嗽咽靈液災不乾。」食飲調護訣第十二訣曰：服氣之後，所食須有次第。可食之物有益，不可食之物必有損。損宜永斷，益乃恒服。每日平旦食少許…

每次咽气后要闭户呵出，呵十次二十次，就鸣天鼓七或九下，用舌搅华池咽津，再呵再咽，让热气退。等到口中生出清水甘泉，就是热退五脏凉。若口中津液冷淡无味，或呵太多，心头汪汪然，饮食无味，不受水，就是冷状，应当用吹法温它，像温热法一样，等口美心调，温了就停。《黄庭经》说玉池清水灌灵根，能行可长存；又说嗽咽灵液灾不干。食饮调护诀第十二：服气后吃东西要有次序。可食的有益，不可食的有损。损的永断，益的常服。每天清晨吃少许淡水粥或胡麻粥，很益人，理脾气，让人津液足。中午淡面、餺飥和饼都好。宁可饿，慎勿饱，饱则伤心，气更难行。热面、萝卜、椒、姜羹切忌，咸酸辛物要渐渐节制。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

We exhibited at Mayence and several other places in the vicinity, reaping golden harvests everywhere, and then went down the Rhine to Cologne. The journey down the river was very pleasant and we duly “did” the scenery…

巴纳姆一行在美因茨等地展览，赚得盆满钵满，然后沿莱茵河下行去科隆。旅途愉快，他们照例游览风景名胜。但船上睡觉的地方很差，一晚巴纳姆看出大家只能坐着过夜，就提议打牌消磨时间，前提是能买到牌。船上的职员立刻说有牌卖，巴纳姆花高价买了一副。可刚付完钱，职员就说九点了，按规定必须熄灯，于是他们只能在黑暗中打牌。这故事揭示了一种狡猾的生意经：先卖给你东西，再让你没法用，钱已到手。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

衣食足，知榮辱。夫子適衛，冉子僕曰：「美哉庶矣。既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」故知國足則政康，家足則教從，反是而理者，未之有也。夫家足不在於逃稅，國足不在於重斂。若逃稅則不土著而人貧，重斂則多養羸而國貧，不其然乎？三代以前，井田定賦，秦革周制，漢因秦法。魏晉以降，名數雖繁，亦有良規，可救時弊。昔東晉之宅江南也，慕容、苻、姚，迭居中土，人無定本，傷理為深，遂有「庚戌土斷」之令，財豐俗阜，實由於茲。其後…

百姓衣食充足，才会懂得荣辱。孔子到卫国，冉有驾车，说人口真多，问还要做什么，孔子说让他们富起来，富了再教育。所以国家富足政事就顺，家庭富足教化就易推行，反之则无法治理。家庭富足不靠逃税，国家富足不靠重税。逃税会让人不安居而贫困，重税会养肥弱者而国家贫困。三代以前井田制定赋税，秦朝改变周制，汉朝沿袭秦法。魏晋以后名目虽多，也有好规矩可救时弊。东晋在江南，慕容、苻、姚相继占据中原，百姓没有固定根本，伤害治理很深，于是有庚戌土断令，财富丰裕风俗淳厚实由于此。后来法制废弛，旧弊又起。

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