佚名（旧题）：诗经·南山有臺·第1则

那些不太聪明的人，不去衡量利害、估计虚实、揣度人情，结果也是得一半失一半。那么衡量不衡量、估计不估计、揣度不揣度，又有什么区别呢？只有做到没有什么可衡量的，也没有什么不可衡量的，才能保全自己而无所丧失。这既不是有意去保全，也不是有意去丧失，而是自全、自亡、自丧。齐景公游牛山，向北望着自己的国城流泪说：“多美的国啊！郁郁葱葱，我怎么能像滴水一样离开这国而死呢？如果自古没有死亡，我还会离开这里去哪里呢？”史孔、梁丘据都跟着哭，说：“我们靠君王的赏赐，粗粮劣肉能吃到，劣马破车能坐上，尚且不想死，何况我们的君王呢？”晏子却在旁边独自发笑。景公擦泪回头问：“我今天游得悲伤，他们俩都跟着我哭，你独自笑，为什么？”晏子回答：“如果贤者永远守着这国，那么太公、桓公就会永远守着它了；如果有勇者永远守着，那么庄公、灵公就会永远守着它了。”

核心是：亲耕礼有严格程序，从皇帝到士人依次推耕，象征全社会重农。孟春择上辛后吉亥日，皇帝乘耕根三盖车，驾苍马、青旗，着通天冠、青帻朝服、青衮带、佩苍玉。藩王以下至六百石皆衣青，唯三台武卫不耕不改服。车驾出如郊庙仪。至籍田，侍中奏请降车临坛，大司农奏先农已享请亲耕，太史令赞皇帝三推三反。群臣依次：王公五等及开国诸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率属耕完一亩，洒种即耰。礼毕颁下州郡县备礼。元嘉二十一年亲耕后，诏扬州、浙江、江西属郡种麦，徐豫劝督种稻。

做事要有条理。按规矩办事的人，每样东西都有固定时间和位置，做事不拖延，效率是马虎人的两倍，麻烦却只有一半。把系统化引入所有事务：一次只做一件事，约会准时，你反而能腾出空闲娱乐；而那种一件事做一半就转去做另一件、又只做一半的人，事情永远悬着，一天的工作永远做不完。当然，规矩也有个限度，要取中道，因为过于系统化也成问题。比如有人把东西收得太仔细，结果再也找不着，就像华盛顿的繁文缛节和狄更斯笔下的“拖沓办公室”——全是理论，没有结果。